ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৯

এবং ‘অন্য একটি দল’ বলল: আমরা বলি, আল্লাহর সেই কালাম, যা তিনি নাযিল করেননি, তা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। কিন্তু যে কুরআন তিনি তাঁর রাসূলের উপর নাযিল করেছেন এবং যা জিবরীল, মুহাম্মাদ ও মুমিনগণ তিলাওয়াত করেছেন, তা মাখলুক। আর এরাই হলো ‘আল-লাফযিয়্যাহ’ (উচ্চারণবাদী)।

ফলে উম্মাহ তখন তাদের ইমামের (আহমাদ ইবনে হাম্বলের) শরণাপন্ন হলো। তখন আহমাদ (ইমাম) তাদেরকে বললেন: জাহমিয়্যাহরা ‘তিনটি দলে’ বিভক্ত হয়েছে। একদল বলে: কুরআন মাখলুক। আরেক দল বলে: আল্লাহর কালাম, এবং নীরব থাকে। আর একদল বলে: কুরআনের প্রতি আমাদের উচ্চারণ (আলফায) এবং আমাদের তিলাওয়াত মাখলুক।

কারণ, এই দলটির কথার মূলকথা হলো, যে কুরআন জিবরীল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হৃদয়ে নিয়ে এসেছিলেন, তা হলো সৃষ্ট কুরআন, যা আল্লাহ তাআলা নিজে উচ্চারণ করেননি। আর এই দলটির একটি সংশয় (শুবহা) ছিল যে, আমাদের কর্মসমূহ ও আমাদের কণ্ঠস্বর মাখলুক, আর আমরা তো আমাদের নড়াচড়া ও কণ্ঠস্বরের মাধ্যমেই তা পাঠ করি। তাদের কেউ কেউ হয়তো বলত: আমাদের কাছে আমাদের উচ্চারণ ও আমাদের তিলাওয়াত ছাড়া আর কিছুই নেই, এবং পৃথিবীতে এই (তিলাওয়াত) ছাড়া আর কোনো কুরআন নেই। আর এটি মাখলুক।

অতঃপর তাদের মোকাবিলা করল এমন এক সম্প্রদায়, যারা সুন্নাহকে প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিল, কিন্তু তারা বিদআতে পতিত হলো। তারা বাতিলকে বাতিল দ্বারা প্রত্যাখ্যান করল এবং ফাসিদকে ফাসিদ দ্বারা মোকাবিলা করল। তারা বলল: কুরআনের প্রতি আমাদের তিলাওয়াত মাখলুক নয়, এবং এর দ্বারা আমাদের উচ্চারণও মাখলুক নয়; কারণ এটিই হলো কুরআন। আর কুরআন মাখলুক নয়।

আর তারা দালালাতের (নির্দেশনার) ক্ষেত্রে ‘নিরঙ্কুশ নাম’ (আল-ইসম আল-মুতলাক) এবং ‘সীমাবদ্ধ নাম’ (আল-ইসম আল-মুকাইয়াদ)-এর মধ্যে পার্থক্য করেনি, এবং যখন মুসাম্মা (নামকৃত বস্তু) একক থাকে তার অবস্থা ও যখন তা সংযুক্ত ও সীমাবদ্ধ থাকে তার অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করেনি।

সুতরাং ইমাম আহমাদ তাদেরও নিন্দা করলেন, যারা বলেছিল যে, বান্দাদের তিলাওয়াত, তাদের কিরাআত, তাদের উচ্চারণ এবং তাদের কণ্ঠস্বর মাখলুক নয়। তিনি এই দলটিকেও বর্জন (হিজরান) করার নির্দেশ দিলেন, যেমন তিনি প্রথম দলটিকে জাহমিয়্যাহ আখ্যা দিয়েছিলেন এবং বিদআতী ঘোষণা করেছিলেন। আর তাঁর থেকে (এই মত) বর্ণিত আছে।