ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬

আর উম্মাহর সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ, আহলুল হাদীস, ফিকহ ও তাসাওউফ পন্থীরা সেই মতাদর্শের উপর প্রতিষ্ঠিত, যা রাসূলগণ নিয়ে এসেছেন এবং যা তাঁদের পক্ষ থেকে কিতাব ও আছার (ঐতিহ্য) আকারে জ্ঞান হিসেবে এসেছে। আর তাঁরা হলেন রিসালাতের (নবুওয়াতী বার্তার) বিশুদ্ধ অনুসারী; তাঁরা সাবিয়ীনদের (দার্শনিকদের) এমন কোনো মতবাদ দ্বারা এটিকে মিশ্রিত করেননি যা এর বিরোধী।

আর সেই মতবাদ হলো: নিশ্চয়ই কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী)। তাঁরা এর কিছু অংশকে আল্লাহর কালাম এবং কিছু অংশকে আল্লাহর কালাম নয় বলে গণ্য করেন না। আর কুরআন হলো সেই কুরআন—যা মুসলিমরা জানে যে এটিই কুরআন—এর অক্ষরসমূহ ও এর অর্থসমূহ (উভয়ই আল্লাহর কালাম)। আর আদেশ ও নিষেধ হলো শব্দ ও অর্থ উভয়ই একত্রে।

এই কারণেই উসূলুল ফিকহ (আইনশাস্ত্রের মূলনীতি) বিষয়ে গ্রন্থ রচনাকারী ফকীহগণ—সকল দল-উপদল থেকেই: হানাফী, মালিকী, শাফিঈ ও হাম্বলী—যখন তাঁরা ইমাম ও ফকীহগণের মাযহাব থেকে বিচ্যুত হননি—তখন তাঁরা আদেশ ও নিষেধ নিয়ে আলোচনা করার সময় এই বিষয়টিই উল্লেখ করেছেন এবং যারা বলে যে আদেশ হলো নিছক অর্থ (শব্দহীন), তাদের বিরোধিতা করেছেন।

আর নবুওয়াতের আছার-পন্থীরা—আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীস এবং সাধারণ মুসলিমগণ, যারা আহলুল কিবলাহর সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ—তারা জানে যে, আল্লাহ তাআলার বাণী: {الم} ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ [সূরা বাকারা: ১-২] এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত আল্লাহর কালাম, অন্য কারো কালাম নয়। আর আল্লাহর কালাম হলো তাই, যা তিনি নিজে উচ্চারণ করেছেন, তা নয় যা তিনি অন্য কিছুর মধ্যে সৃষ্টি করেছেন এবং নিজে উচ্চারণ করেননি।