ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন দুজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যারা `সেই অক্ষরগুলো (আহ্‌রুফ)` নিয়ে তর্ক করেছিল `যা আল্লাহ আদম (আ.)-এর উপর নাযিল করেছিলেন`। তাদের একজন বলল যে, এগুলো (অক্ষরগুলো) `কাদীম` (অনাদি), যার কোনো শুরু নেই। তবে এর আকার (শকল) ও নুকতা (নক্বত) হলো `মুহদাস` (সৃষ্ট/নব-সৃষ্ট)।

অপরজন বলল, এগুলো আল্লাহর কালাম নয়, বরং এগুলো এর আকার ও নুকতাসহ সৃষ্ট (মাখলুক)। আর কাদীম (অনাদি) হলেন আল্লাহ এবং তাঁর কালাম (কথা) তাঁর থেকেই শুরু হয়েছে এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে; তা নাযিলকৃত, সৃষ্ট নয়। তবে তিনি (আল্লাহ) এগুলো (অক্ষরগুলো) দ্বারা লিখেছেন।

তারা জানতে চাইল যে, তাদের দুজনের মধ্যে কার বক্তব্য অধিক সঠিক এবং কার আকীদা (বিশ্বাস) অধিক বিশুদ্ধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

এই মাসআলার মূল হলো `আল্লাহ তাআলার কালাম (কথা)` সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) এবং তাঁদের ইমামগণ—যাঁরা সাহাবায়ে কিরাম, তাঁদের ইহসানের সাথে অনুসরণকারী তাবেঈন এবং অন্যান্য সকল মুসলিম ইমামগণ, যেমন চার ইমাম ও অন্যান্যরা—তাঁদের মাযহাব (নীতি) হলো: যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত এবং যা সুস্পষ্ট যৌক্তিক দলিলের (আক্বলিয়্যাহ) সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা হলো:

নিশ্চয়ই কুরআন আল্লাহর কালাম, যা নাযিলকৃত, সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক); তা তাঁর থেকেই শুরু হয়েছে এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে। সুতরাং তিনিই (আল্লাহ) কুরআন, তাওরাত, ইনজীল এবং তাঁর অন্যান্য কালাম দ্বারা কথা বলেন। এটি (অর্থাৎ তাঁর কালাম) এমন নয়...।