ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৩

আল্লাহর কালাম (বাণী) সম্পর্কে এই উক্তি করা যে, তা সৃষ্ট— [এটি নিন্দনীয়]। আর আহমদ (ইমাম আহমদ) এবং অন্যান্য ইমামগণ সেই ব্যক্তির উপর আপত্তি (ইনকার) করতেন, যে বান্দাদের কর্মসমূহ বা তাদের কণ্ঠস্বরকে অসৃষ্ট মনে করে; অনাদি (কাদীম) মনে করা তো বহু দূরের কথা।

আর ‘তিলাওয়াত, ঈমান ও কুরআন সম্পর্কিত মাসআলা’য় ইমাম আহমদের বক্তব্য একই ধাঁচের। তিনি সাধারণভাবে সেটিকে (কুরআনকে) সৃষ্ট বলে উক্তি করা থেকে বারণ করেছেন; কারণ এর মধ্যে আল্লাহর গুণাবলীর কিছু অংশ সৃষ্ট—এই উক্তিটি অন্তর্ভুক্ত হয় এবং এতে (ভ্রান্তির দিকে নিয়ে যাওয়ার) উসিলা (আয-যারি‘আহ) রয়েছে। তিনি একইভাবে সাধারণভাবে সেটিকে অসৃষ্ট (গাইরু মাখলুক) বলে উক্তি করা থেকেও বারণ করেছেন, কারণ এর মধ্যে বিদআত ও ভ্রষ্টতা (দালাল) রয়েছে।

আর যেহেতু আহমদ (ইমাম আহমদ) সুন্নাহর ইমামে পরিণত হয়েছিলেন, তাই তাঁর পরে যারা সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পর্কিত করত, তারা তাঁকে ইমাম হিসেবে গ্রহণ করত। যেমনটি আশআরী তাঁর ‘কিতাবুল ইবানা’ গ্রন্থে ও অন্যান্য স্থানে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি (আশআরী) বললেন: যদি কোনো বক্তা বলে: তোমরা তো ‘জাহমিয়্যাহ’, ‘মু'তাযিলা’, ‘খাওয়ারিজ’, ‘রাওয়াফিয’ ও ‘মুরজিয়াহ’-এর বক্তব্যকে অস্বীকার করেছ, তাহলে তোমরা যে বক্তব্য দাও এবং যে ধর্মমত (দিয়ানাত) অনুসরণ করো, তা আমাদের জানিয়ে দাও।

তাকে বলা হবে: আমাদের যে বক্তব্য আমরা বলি এবং আমাদের যে ধর্মমত আমরা অনুসরণ করি, তা হলো—আমাদের রবের কিতাব, আমাদের নবীর সুন্নাহ এবং সাহাবা ও তাবেঈন থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা (তামাসসুক)। আর আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বল যা বলতেন, আমরাও সেই মোতাবেক উক্তি করি এবং যারা তাঁর বিরোধিতা করে, আমরা তাদের থেকে দূরে থাকি (মুজানিবুন)। কারণ তিনি হলেন পূর্ণাঙ্গ ইমাম (আল-ইমামুল কামিল) ও শ্রেষ্ঠ প্রধান (আর-রাইসুল ফাদিল), যার মাধ্যমে আল্লাহ সত্যকে সুস্পষ্ট করেছেন, এর মাধ্যমে (সঠিক) পথকে উজ্জ্বল করেছেন এবং এর মাধ্যমে বিদআতপন্থীদের বিদআত, পথভ্রষ্টদের বক্রতা (যাইগ) এবং সন্দেহকারীদের সন্দেহকে দমন করেছেন। আর তিনি (আশআরী) কিছু বক্তব্য উল্লেখ করেছেন।