ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৪

এই কারণে তাঁর পরবর্তীগণ এই বিষয়ে মতভেদকারী হয়ে গেলেন। সুতরাং যে দলটি বলে যে, ‘আমাদের উচ্চারণ ও আমাদের তিলাওয়াত মাখলুক নয়’—তারা তাঁর (আহমাদ)-এর দিকে নিজেদের সম্বন্ধযুক্ত করে এবং ধারণা করে যে এটি তাঁর দুটি মতের শেষটি; অথবা তাঁর থেকে বর্ণিত এর বিপরীত মতকে তারা খণ্ডন করে; অথবা তাঁর বক্তব্যকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করে যা তিনি উদ্দেশ্য করেননি। আর যে দলটি বলে যে, তিলাওয়াত মাখলুক এবং নাযিলকৃত কুরআন, যা নিয়ে জিবরীল (আ.) অবতরণ করেছেন, তা মাখলুক; আর আল্লাহ কুরআনের অক্ষরসমূহ দ্বারা কথা বলেননি—তারা বলে: এটি আহমাদ (রহ.)-এর মত এবং তারা তাঁর সাথে একমত।

যেমনটি করেছেন আবুল হাসান আল-আশআরী। তিনি আহমাদ (রহ.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বক্তব্যকে যেভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, তাতে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর সাথে একমত। এবং যেমনটি উল্লেখ করেছেন আল-কাদী আবূ বকর আল-বাকিল্লানী তাঁর সাথীদেরকে সুন্নাহ ও এর ইমামগণের, যেমন ইমাম আহমাদ (রহ.), বিরোধিতা থেকে মুক্ত করার প্রসঙ্গে। এবং যেমনটি করেছেন আবূ নুআইম আল-ইসফাহানী তাঁর এই বিষয়ে সুপরিচিত কিতাবে, এবং যেমনটি করেছেন আবূ যার আল-হারাভী ও আল-কাদী আব্দুল ওয়াহ্হাব আল-মালিকী। (এবং যেমনটি করেছেন আবূ বকর আল-বায়হাকী ‘আল-ইতিকাদ’ গ্রন্থে ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর মানাকিব (গুণাবলী) প্রসঙ্গে।

তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: ‘কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ মাখলুক।’ আর তিনি (বায়হাকী) তাঁর (আহমাদ)-এর পক্ষ থেকে সুপ্রসিদ্ধ সেই অস্বীকারকে ব্যাখ্যা করেছেন, যা তিনি ‘কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ [মাখলুক নয়]’—এই কথা যারা বলত তাদের উপর করতেন, এই মর্মে যে তিনি (আহমাদ) উদ্দেশ্য করেছেন সেই বিশুদ্ধ জাহমিকে, যে ধারণা করে যে যে কুরআন নাযিল হয়নি, তা মাখলুক।)(*) অনুরূপভাবে, কিছু লোক সহীহ গ্রন্থের ইমাম বুখারী (রহ.)-এর উপরও মিথ্যা আরোপ করেছে যে তিনি বলতেন: ‘কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ মাখলুক।’ এবং তারা তাঁকে ‘আল-লাফযিয়্যাহ’ দলের অন্তর্ভুক্ত করেছে।

এমনকি তাঁর ও তাঁর সাথীদের, যেমন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী, মধ্যে মতবিরোধ সৃষ্টি হয়েছিল।

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১০৮) বলেন: বন্ধনীর মধ্যে স্থাপিত (غير) শব্দটি সংকলকের (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) কাজ। সঠিক বাক্যটি এটি ছাড়া হবে। কারণ শায়খ উল্লেখ করেছেন যে, আল-বায়হাকী আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ‘কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ মাখলুক।’ অথচ এই বাক্যটিকেই তিনি (আহমাদ) অস্বীকার করেছেন বলে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত। তাই আল-বায়হাকী সেই অস্বীকারের ব্যাখ্যা করেছেন। সুতরাং এর আগের ও পরের বক্তব্যের ধারাবাহিকতা প্রমাণ করে যে উদ্দেশ্য ছিল (لفظي بالقرآن مخلوق) [কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ মাখলুক]। আল্লাহই ভালো জানেন।