ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৫

এবং আবূ যুরআহ, আবূ হাতিম ও অন্যান্যদের সাথে এই কারণে (মতপার্থক্য) ছিল। আর এই মাসআলাটিতে (আকিদাগত) খেয়াল-খুশি ও অনুমান বিদ্যমান ছিল, যে কারণে তিনি ‘কিতাবু খালকিল আফআল’ (কর্মসমূহের সৃষ্টি) গ্রন্থটি রচনা করেন।

এবং তাতে তিনি যা আবূ কুদামাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন, তা উল্লেখ করেন যে, তিনি (আল-কাত্তান) বলেছেন: ‘আমি সর্বদা আমাদের সাথীদেরকে বলতে শুনেছি: বান্দাদের কর্মসমূহ সৃষ্ট (মাখলুক)।’

এবং তাতে তিনি এমন বিষয় উল্লেখ করেন যা তাঁর ‘আস-সহীহ’ গ্রন্থের শেষে বর্ণিত বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যে কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), যা সৃষ্ট নয় (গায়র মাখলুক), এবং আল্লাহ শব্দ (সাউত) সহকারে কথা বলেন এবং শব্দ সহকারে আহ্বান করেন।

এবং তিনি এই বিষয়ে এমন সহীহ হাদীস ও আছার (সালাফদের উক্তি) পেশ করেন যা এখানে বিস্তারিত আলোচনার স্থান নয়। আর তিনি সেই শব্দের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করেন যা দিয়ে আল্লাহ আহ্বান করেন এবং সেই শব্দের মধ্যে যা বান্দাদের কাছ থেকে শোনা যায়। এবং এই যে, আল্লাহ যে শব্দ দ্বারা কথা বলেছেন, তা পাঠকের কাছ থেকে শোনা শব্দ নয়। আর তিনি এর প্রমাণাদিও স্পষ্ট করেন। এবং এই যে, বান্দাদের কর্মসমূহ ও তাদের শব্দসমূহ সৃষ্ট (মাখলুক)। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কর্ম (ফি‘ল) ও তাঁর কালাম (বাণী) সহকারে সৃষ্ট নন (গায়র মাখলুক)।

এবং তিনি আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন: তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে যে নতুন উপদেশ (যিকর) আসে [সূরা আল-আম্বিয়া ২১:২], যে এর নতুনত্ব সৃষ্টিকুলের নতুনত্বের মতো নয়।

এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি উল্লেখ করেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর নির্দেশ থেকে যা ইচ্ছা নতুনভাবে সৃষ্টি করেন (ইউহদিসু)। আর তিনি যা নতুনভাবে সৃষ্টি করেছেন, তার মধ্যে একটি হলো, তোমরা সালাতের মধ্যে কথা বলবে না।’

এবং তিনি সালাফের উলামাদের থেকে উল্লেখ করেন যে, রবের পক্ষ থেকে সৃষ্টিকে সৃষ্টি করা (খালকুর রাব্বি লিল-আলাম) সৃষ্ট নয়; বরং তাঁর সত্তায় বিদ্যমান তাঁর কর্ম (ফি‘ল) সৃষ্ট নয়।

আর নুআইম ইবনু হাম্মাদ আল-খুযাঈ থেকে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কর্ম (আল-ফি‘ল) জীবনের অপরিহার্য বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, এবং যিনি জীবিত, তিনি কর্মশীল (ফা‘আল) না হয়ে পারেন না।

এছাড়াও এমন আরও অনেক অর্থ (ধারণা) রয়েছে যা তাঁর এবং সালাফের সেই হকের জ্ঞানকে প্রমাণ করে যা সহীহ মানকুল (নির্ভরযোগ্য বর্ণনা) এবং সরীহ মা‘কুল (সুস্পষ্ট যুক্তির) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।