ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৮

আস-সালিমিয়্যাহ, এবং কাযী আবূ ইয়া’লা ও তাঁর অনুসারীগণ—যেমন ইবনু আকীল ও আবুল হাসান ইবনুয-যা‘গূনী। আর এটিই হলো আবুল মা‘আলী আল-জুওয়াইনী, আবুল ওয়ালীদ আল-বাজী, কাযী আবূ বাকর ইবনুল আরাবী এবং অন্যান্যদের পদ্ধতি; কিন্তু তারা ইবনু কুল্লাব কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত ‘ফারক্ব’ (পার্থক্য/বিভাজন)-এর ক্ষেত্রে একমত হওয়া সত্ত্বেও, কুরআন এবং কিছু মাসআলার ক্ষেত্রে দুটি মতে বিভক্ত হয়ে গেছেন—যেমনটি এই ব্যক্তিদের আলোচনা অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

আর ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং সুন্নাহর অন্যান্য ইমামগণ এই মূলনীতিটি সম্পর্কে সতর্ক করতেন, যা ইবনু কুল্লাব নতুনভাবে প্রবর্তন করেছিলেন, এবং তারা তার অনুসারীদের থেকেও সতর্ক করতেন। আর এটিই ছিল ইমাম আহমাদের আল-হারিছ আল-মুহাসিবী এবং তার মতো অন্যান্য কুল্লাবিয়্যাহদের থেকে সতর্ক করার কারণ।

আর যখন এই লোকেরা প্রকাশ পেল, তখন সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) প্রমাণের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারীদের মধ্যে এমন কিছু লোকও প্রকাশ পেল যারা বলত: নিশ্চয় আল্লাহ শব্দ (সাউত) সহকারে কথা বলেননি। তখন আহমাদ তা অস্বীকার করলেন এবং যারা এই কথা বলত, তাদেরকে জাহমিয়্যাহ বলে আখ্যায়িত করলেন এবং বললেন: এই যিন্দীক্বরা (ধর্মদ্রোহীরা) কেবল তা‘তীলের (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার করার) দিকেই ঘুরপাক খাচ্ছে। আর তিনি এই মর্মে আছার (সালাফদের বর্ণনা) বর্ণনা করলেন যে, নিশ্চয় আল্লাহ শব্দ সহকারে কথা বলেন। অনুরূপভাবে, তিনি তাদেরও প্রতিবাদ করলেন যারা বলত যে, অক্ষরসমূহ সৃষ্ট (মাখলূক্ব)।

আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর ‘কিতাবুস্ সুন্নাহ’ গ্রন্থে বলেছেন: আমি আমার পিতাকে বললাম: এখানে এমন লোক আছে যারা বলে যে, আল্লাহ শব্দ সহকারে কথা বলেন না। তখন তিনি বললেন: হে আমার বৎস, এরা হলো জাহমিয়্যাহ যিন্দীক্ব (ধর্মদ্রোহী)। এরা কেবল তা‘তীলের দিকেই ঘুরপাক খাচ্ছে। আর তিনি তাদের মতের বিপরীত আছারসমূহ উল্লেখ করলেন।