ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭১

আয়াতুল কুরসি এবং আয়াতুদ দাইনের অর্থ একই। এছাড়া অন্যান্য যেসব অনিবার্য পরিণতি (লাওয়াযিম) রয়েছে, যা সম্পর্কে অধিকাংশ বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা বলেন যে, তা যুক্তির অপরিহার্যতা (বি-দারুরাতিল আকল) দ্বারা বাতিল বলে জানা যায়।

আর এদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা জানে যে আল্লাহ তাআলা আরবি কুরআন এবং হিব্রু তাওরাত দ্বারা কথা বলেছেন, এবং তিনি মূসা (আ.)-কে শব্দ (সাউত) দ্বারা ডেকেছিলেন এবং তিনি তাঁর বান্দাদেরকে শব্দ দ্বারা ডাকেন, এবং কুরআন হলো আল্লাহর কালাম—এর অক্ষরসমূহ ও অর্থসমূহ উভয়ই; কিন্তু এর সাথে তারা এই বিশ্বাসও পোষণ করে যে, তা (কুরআন) সত্তাগতভাবে চিরন্তন (ক্বাদীমুল আইন) এবং আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা কথা বলেননি।

ফলে তারা এই অনিবার্য পরিণতি গ্রহণ করে যে, তা এমন অক্ষর ও শব্দ যা সত্তাগতভাবে চিরন্তন (ক্বাদীমাতুল আ'ইয়ান), যা সর্বদা ছিল এবং সর্বদা থাকবে। এবং তারা বলে: নিশ্চয় 'বা' (ب) অক্ষরটি 'সীন' (س)-এর পূর্বে আসেনি এবং 'সীন' (س) অক্ষরটি 'মীম' (م)-এর পূর্বে আসেনি। এবং নিশ্চয় সকল অক্ষর একে অপরের সাথে এমনভাবে সংযুক্ত (মুক্বতারিনাহ) যা চিরন্তন (ক্বাদীম) ও অনাদি (আযালী) সংযোগ, যা সর্বদা ছিল এবং সর্বদা থাকবে। এবং তারা বলে: তা (অক্ষরগুলো) তার বাস্তবতা (হাক্বীক্বাহ) ও স্বরূপের (মাহিয়্যাহ) দিক থেকে বিন্যস্ত (মুতারাত্তিবাহ), কিন্তু তার অস্তিত্বের (উজূদ) দিক থেকে বিন্যস্ত নয়।

আর তাদের মধ্যে অনেকেই বলেছে: এতদসত্ত্বেও তা একটিই বস্তু। এছাড়া অন্যান্য যেসব অনিবার্য পরিণতি (লাওয়াযিম) রয়েছে, যা সম্পর্কে অধিকাংশ বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা বলেন যে, তা যুক্তির অপরিহার্যতা (বি-দারুরাতিল আকল) দ্বারা বাতিল বলে জানা যায়।

আর এদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা বলে: তা (কুরআন) চিরন্তন (ক্বাদীম), অথচ তারা 'ক্বাদীম'-এর অর্থ বোঝে না। যখন তাদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তারা বলে: তা (কুরআন) আল্লাহর জ্ঞানে চিরন্তন (ক্বাদীমাহ ফিল ইলম)। অথচ তারা জানে না যে, আকাশ ও পৃথিবীর মতো সৃষ্ট বস্তুসমূহও এই মর্যাদার অধিকারী, যদিও তা সৃষ্ট।

আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা বলে: 'ক্বাদীম' অর্থ হলো তা অন্য সবকিছুর চেয়ে অগ্রগামী (মুতাক্বাদ্দিম)। অথচ তারা জানে না যে, যারা একে সৃষ্ট (মাখলূক্ব) বলেছে, তারাও এই অর্থে 'ক্বাদীম' হওয়া নিয়ে বিতর্ক করে না।

আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা বলে: 'ক্বাদীম' দ্বারা আমাদের উদ্দেশ্য হলো তা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূক্ব)। অথচ তারা বোঝে না যে, এতদসত্ত্বেও তা অনাদি (আযালী) হবে, যা সর্বদা ছিল। আর এই লোকেরা শুনেছে...।