ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৬

কিন্তু যখন আবূ মুহাম্মাদ ইবনু কুল্লাব আবির্ভূত হলেন এবং মু'তাযিলাদের সাথে এমন এক ক্বিয়াসী (যুক্তিভিত্তিক) পদ্ধতিতে বিতর্ক করলেন, যেখানে তিনি তাদের কিছু মূলনীতি মেনে নিলেন—যা তারা নিজেরাই স্থাপন করেছিল: যেমন—আল্লাহ তাআলার জন্য অক্ষর (হরফ) দ্বারা কথা বলা অসম্ভব হওয়া, এবং তাঁর সত্তার সাথে ঐচ্ছিক গুণাবলী (`আস-সিফাতুল ইখতিয়ারিয়্যাহ`) যুক্ত হওয়া অসম্ভব হওয়া—যা তাঁর কর্ম, কথা (কালাম) এবং অন্যান্য বিষয়াদির ক্ষেত্রে তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতার (কুদরাহ) সাথে সম্পর্কিত; কারণ, এই (ঐচ্ছিক গুণাবলী) মেনে নিলে অনিবার্যভাবে ধরে নিতে হয় যে, তিনি (আল্লাহ) সৃষ্ট ঘটনা (হাওয়াদিস) থেকে মুক্ত নন, আর যা সৃষ্ট ঘটনা থেকে মুক্ত নয়, তা নিজেই সৃষ্ট (হাদিস)।

এই বাধ্যবাধকতা তাকে এই কথা বলতে বাধ্য করল যে: আল্লাহর কালাম (কথা) নিছক অর্থ (মুজাররাদ আল-মা'না) ছাড়া আর কিছুই নয়, এবং অক্ষরগুলো আল্লাহর কালামের অংশ নয়।

আবূ আল-হাসান আল-আশআরী এই বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করেন; যদিও তারা এই বিষয়ে মতভেদ করেন যে, রব কি অনাদিকাল (আযল) থেকেই আদেশদাতা (আমির) ও নিষেধকারী (নাহী) ছিলেন, নাকি তিনি পরবর্তীতে আদেশদাতা ও নিষেধকারী হয়েছেন। এবং এই বিষয়েও (মতভেদ করেন) যে, `কালাম` কি একটি একক গুণ (সিফাত), যেমনটি আশআরী বলেন, নাকি পাঁচটি গুণ, যেমনটি ইবনু কুল্লাব বলেন।

আর এই লোকেরা সুন্নাহ ও হাদীসের ইমামগণের (আইম্মাতুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীস) সাথে দুটি বিষয়ে ভিন্নমত পোষণকারী হয়ে গেলেন। (প্রথমত) তাদের মতে, কুরআনের অর্ধেক আল্লাহর কালাম, আর বাকি অর্ধেক আল্লাহর কালাম নয়; বরং আল্লাহ তা হাওয়ায় (শূন্যে) বা লাওহে মাহফুজে সৃষ্টি করেছেন, অথবা জিবরীল কিংবা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা সৃষ্টি করেছেন (আহদাসাহু)।

আর এই লোকেরা কুরআনের অর্ধেককে সৃষ্ট (মাখলুক) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে তাদের সাথে একমত পোষণ করে, যারা কুরআনকে সৃষ্ট বলে; কিন্তু এই লোকেরা (ইবনু কুল্লাব/আশআরী) বলে যে, এই সৃষ্ট অর্ধেক আল্লাহর কালাম, আর ঐ লোকেরা (মু'তাযিলা) বলে যে, তা আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন সৃষ্ট বস্তু এবং তা তাঁর কালাম; তবে ঐ লোকেরা (মু'তাযিলা) আল্লাহর জন্য তাঁর সাথে সংযুক্ত, তাঁর সত্তায় বিদ্যমান কোনো কালাম, না কোনো অর্থ (মা'আনী) এবং না কোনো অক্ষর (হরফ) সাব্যস্ত করে না। আর এই লোকেরা (ইবনু কুল্লাব/আশআরী) বলে যে, আল্লাহর জন্য তাঁর সত্তায় বিদ্যমান কালাম রয়েছে।