ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৭

যা এর সাথে সংযুক্ত, তা হলো অর্থ (মা'না)। ফলে, তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে কালামের বাস্তবতা (হাকীকত) অস্বীকার করার ক্ষেত্রে এবং আল্লাহর কালামকে সৃষ্ট (মাখলুক) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে অধিকতর কঠোর বিদআতী (বিদ্আহযুক্ত) হয়ে গেল। আর এই লোকেরা (هَؤُلَاءِ) আল্লাহর কালামের অন্তর্ভুক্ত বিষয়কে আল্লাহর কালাম হওয়া থেকে বের করে দেওয়ার ক্ষেত্রে অধিকতর কঠোর বিদআতী। আর তারা এই বিষয়ে আল-ওয়াহীদ-এর কিছু মতের সাথে একমত হয়ে গেল, যদিও তার সব মতের সাথে নয়। আর তা হলো তাদের এই উক্তি: নিশ্চয়ই কুরআনের অর্ধেক আল্লাহর কথা নয়, বরং মানুষের কথা।

এবং হয়তো তাদের কেউ কেউ এই বলে প্রমাণ পেশ করে যে, কুরআনকে রাসূলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মুযাফ) করা হয়েছে, তাই রাসূলই এর অক্ষরগুলো (হরুফ) সৃষ্টি করেছেন (আহদাস করেছেন)। কিন্তু এই বক্তা গভীরভাবে চিন্তা করেনি যে, আল্লাহ এটিকে কখনো এমন রাসূলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন যিনি হলেন জিবরীল, আবার কখনো এমন রাসূলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন যিনি হলেন মুহাম্মাদ।

প্রথম আয়াতে তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: **নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী। যিনি শক্তিশালী, আরশের মালিকের কাছে মর্যাদাবান। সেখানে তিনি মান্যবর, বিশ্বস্ত।** (সূরা আত-তাকভীর ৮১:১৯-২১) – আর ইনি হলেন জিবরীল।

এবং অন্য আয়াতে তিনি বলেছেন: **নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী। আর এটি কোনো কবির কথা নয়; তোমরা সামান্যই ঈমান আনো। আর এটি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তার (কাহিন) কথাও নয়; তোমরা সামান্যই উপদেশ গ্রহণ করো।** (সূরা আল-হাক্কাহ ৬৯:৪০-৪২) – আর ইনি হলেন মুহাম্মাদ।

যদি তাঁর দিকে এর সম্বন্ধযুক্ত করার কারণ এই হতো যে, তিনি এর অক্ষরগুলো শুরু করেছেন (ইবতিদা) এবং সৃষ্টি করেছেন (আহদাস করেছেন), তাহলে এটি তাদের উভয়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার উপযুক্ত হতো না; কারণ উভয়ের পক্ষেই এর অক্ষরগুলো সৃষ্টি করা অসম্ভব।

আর এই কারণেও যে, আল্লাহ বলেছেন: **নিশ্চয়ই এটি এক রাসূলের বাণী**। আর এটি হলো কুরআন সম্পর্কে সংবাদ, যা অর্থগত দিক থেকে তাদের (বিরোধীদের) এবং আহলুস সুন্নাহর নিকটও অধিকতর হকদার (আল্লাহর কালাম হওয়ার)। সুতরাং যদি রাসূল তা শুরু করতেন, তাহলে কুরআন তাঁর পক্ষ থেকে আসত, আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়।

আল্লাহ এটিকে রাসূলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন কেবল এই কারণে যে, তিনি তা পৌঁছিয়েছেন (তাবলীগ করেছেন), তা সম্পাদন করেছেন (আদা করেছেন) এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তা নিয়ে এসেছেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: **এক রাসূলের বাণী**। তিনি বলেননি যে, কোনো ফেরেশতার বাণী, কিংবা কোনো নবীর বাণী; বরং তিনি 'রাসূল' (বার্তাবাহক) নামটি ব্যবহার করেছেন যাতে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যায়।