Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৭
খণ্ড ১২
মূল আরবি
مَتَى كُنْت نَبِيًّا - وَفِي رِوَايَةٍ مَتَى كُتِبْت نَبِيًّا -؟ قَالَ: وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ} رَوَاهُ أَحْمَد. فَهَذَا الْكَوْنُ هُوَ كِتَابَتُهُ وَتَقْدِيرُهُ وَهُوَ ` الْمَرْتَبَةُ الرَّابِعَةُ ` كَمَا تَقَدَّمَ. فَإِنَّ هَذِهِ الْمَرْتَبَةَ تَتَقَدَّمُ وُجُودَ الْمَخْلُوقَاتِ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ؛ وَإِنْ كَانَتْ قَدْ تَتَأَخَّرُ أَيْضًا؛ فَ إنَّ اللَّهَ كَتَبَ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلِفَ سَنَةٍ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِهَذَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: إنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ الْمَلَائِكَةَ بِأَنْ تَنْسَخَ مِنْ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ مَا كَتَبَهُ مِنْ الْقَدَرِ وَيَأْمُرُ الْحَفَظَة أَنْ تَكْتُبَ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ فَتُقَابِلُ بَيْنَ النُّسْخَتَيْنِ فَتَكُونَانِ سَوَاءً ثُمَّ يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَسْتُمْ قَوْمًا عَرَبًا؟
وَهَلْ تَكُونُ النُّسْخَةُ إلَّا مَنْ أَصْلٍ؟ . وَالتَّقْدِيرُ وَالْكِتَابَةُ تَكُونُ تَفْصِيلًا بَعْدَ جُمْلَةٍ. فَاَللَّهُ تَعَالَى لَمَّا قَدَّرَ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلِفَ سَنَةٍ لَمْ يُظْهِرْ ذَلِكَ التَّقْدِيرَ لِلْمَلَائِكَةِ وَلَمَّا خَلَقَ آدَمَ قَبْلَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهِ الرُّوحَ أَظْهَرَ لَهُمْ مَا قَدَّرَهُ كَمَا يَظْهَرُ لَهُمْ ذَلِكَ مِنْ كُلِّ مَوْلُودٍ كَمَا فِي الصَّحِيحِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {يُجْمَعُ خَلْقُ أَحَدِكُمْ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ
বাংলা অনুবাদ
"আপনি কখন নবী ছিলেন – এবং অন্য এক বর্ণনায়, আপনি কখন নবী হিসেবে লিখিত হয়েছিলেন –? তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: যখন আদম (আ.) রূহ ও দেহের মাঝে ছিলেন।} এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, এই ঘটা বা অস্তিত্ব হলো তাঁর (আল্লাহর) লিখন ও নির্ধারণ, আর এটিই হলো ‘চতুর্থ স্তর’, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।
নিশ্চয়ই এই স্তরটি আল্লাহর নিকট এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যাদের তিনি ইচ্ছা করেন তাদের নিকট সৃষ্টিকুলের অস্তিত্বের পূর্বে ঘটে থাকে; যদিও এটি (প্রকাশের ক্ষেত্রে) বিলম্বিতও হতে পারে। কেননা, নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের তাকদীরসমূহ লিখে রেখেছেন।
এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন।
আর এই কারণেই ইবনে আব্বাস (রা.) আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই তোমরা যা করতে, আমরা তা প্রতিলিপি করতাম (নকল করতাম)।
এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: আল্লাহ্ ফেরেশতাদেরকে লাওহে মাহফুজ থেকে তাকদীর হিসেবে যা তিনি লিখেছেন, তা প্রতিলিপি করতে (নকল করতে) নির্দেশ দেন। আর সংরক্ষণকারী ফেরেশতাদেরকে (আল-হাফাযাহ) নির্দেশ দেন যেন তারা বনী আদমের আমলসমূহ লিপিবদ্ধ করে। অতঃপর তারা উভয় প্রতিলিপির মধ্যে তুলনা করে, ফলে উভয়টি অভিন্ন হয়। এরপর ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তোমরা কি আরব জাতি নও? আর মূল (আসল) ছাড়া কি কোনো প্রতিলিপি (নকল) হতে পারে?
আর নির্ধারণ (তাকদীর) ও লিখন (কিতাবাহ) হলো সমষ্টির পরে বিস্তারিত বিবরণ। সুতরাং, আল্লাহ্ তাআলা যখন আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের তাকদীরসমূহ নির্ধারণ করলেন, তখন তিনি সেই নির্ধারণ ফেরেশতাদের নিকট প্রকাশ করেননি। কিন্তু যখন তিনি আদমকে সৃষ্টি করলেন, তাঁর মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়ার পূর্বে, তখন তিনি তাদের নিকট তা প্রকাশ করলেন যা তিনি নির্ধারণ করেছিলেন। যেমনটি প্রতিটি নবজাতকের ক্ষেত্রে তাদের নিকট তা প্রকাশ করা হয়।
যেমন সহীহ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {তোমাদের কারো সৃষ্টি তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন শুক্রবিন্দু (নুতফা) রূপে জমা করা হয়, এরপর অনুরূপ চল্লিশ দিন জমাট রক্ত (আলাকাহ) রূপে থাকে, এরপর..."
