ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯

অতএব, এতে এমন প্রমাণ রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, যে আয়াতসমূহ 'সুস্পষ্ট আরবী ভাষা' (লিসানুন আরাবিয়্যুন মুবীন) রূপে রয়েছে, তা রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে সত্যসহকারে (বিল-হাক্ক) নাযিল করেছেন। যেমন তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: আমি কি আল্লাহ্‌ ব্যতীত অন্য কোনো বিচারক সন্ধান করব? অথচ তিনিই তোমাদের প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন বিস্তারিতভাবে (মুফাস্সালান)। আর যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা জানে যে, এটি তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহকারে নাযিলকৃত। সুতরাং তুমি সন্দেহকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না [সূরা আল-আনআম ৬:১১৪]।

আর যে কিতাবটি বিস্তারিতভাবে নাযিল করা হয়েছে, তা হলো মানুষের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাক্বিন নাস) আরবী কুরআন। আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, তারা জানে যে, এটি আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে সত্যসহকারে নাযিলকৃত। আর জ্ঞান (আল-ইলম) সত্য ছাড়া হয় না। তাই তিনি বলেছেন: 'তারা জানে' (ইয়া'লামূনা), তিনি বলেননি: 'তারা বলে' (ইয়াক্বূলূনা)। কারণ, কথার (আল-ক্বওল) বিপরীতে জ্ঞান কেবল সত্যই হয়। আর তাদের জ্ঞানের উল্লেখ একটি সাক্ষ্য হিসেবে পেশ করা হয়েছে।

আর আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা মূসা (আ.) ব্যতীত অন্যদের প্রতি তাঁর ওহী (ঈহা) এবং মূসা (আ.)-এর সাথে তাঁর সরাসরি কথা বলার (তাকলীম) মধ্যে পার্থক্য করেছেন। যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আমরা তোমার প্রতি ওহী প্রেরণ করেছি, যেমন ওহী প্রেরণ করেছিলাম নূহের প্রতি [সূরা আন-নিসা ৪:১৬৩] থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: রাসূলগণের পরে যেন মানুষের জন্য কোনো অজুহাত না থাকে [সূরা আন-নিসা ৪:১৬৫] পর্যন্ত। আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা মূসা (আ.)-এর সাথে তাঁর সরাসরি কথা বলার (তাকলীম) এবং অন্যান্যদের প্রতি তাঁর ওহী প্রেরণের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং তিনি মূসা (আ.)-এর সাথে তাঁর কথা বলার বিষয়টিকে মাসদার (ক্রিয়ামূল) দ্বারা সুনিশ্চিত করেছেন।

আর তিনি তাআ'লা বলেছেন: ঐ রাসূলগণ, তাদের কাউকে কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৫৩] থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: পবিত্র আত্মা (রূহুল কুদুস) দ্বারা [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৫৩] পর্যন্ত।

আর তিনি তাআ'লা বলেছেন: কোনো মানুষের এমন মর্যাদা নেই যে, আল্লাহ্‌ তার সাথে কথা বলবেন ওহী ব্যতীত [সূরা আশ-শূরা ৪২:৫১] থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত।

সুতরাং আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো মানুষের জন্য আল্লাহ্‌র সাথে কথা বলার সুযোগ নেই, কেবল তিনটি পদ্ধতির কোনো একটি ছাড়া: হয় ওহীর মাধ্যমে (ওয়াহ্ইয়ান), অথবা পর্দার আড়াল থেকে (মিন ওয়ারা-ই হিজাবিন), অথবা তিনি কোনো রাসূল প্রেরণ করবেন, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিতে যা ইচ্ছা ওহী করবেন। অতএব, তিনি ওহীকে (আল-ওয়াহ্ই) সরাসরি কথা বলা (আত-তাকলীম) থেকে ভিন্ন করেছেন। আর পর্দার আড়াল থেকে কথা বলা (আত-তাকলীম মিন ওয়ারা-ই হিজাবিন) ছিল মূসা (আ.)-এর জন্য।