ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৫

তারা কেবল বলেছিল যে, ‘কুরআন তিলাওয়াতে আমাদের উচ্চারণ (লাফয) সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক)।’ কিন্তু তারা ‘কাদীম’ (চিরন্তন) বলেনি। অতঃপর তাদের মাযহাবকে ভুলভাবে উপস্থাপনকারীরা এসে বলল: ‘কুরআন তিলাওয়াতে আমাদের উচ্চারণ (লাফয) কাদীম (চিরন্তন), আর আমাদের উচ্চারণই হলো আমাদের কণ্ঠস্বর (আছওয়াত), সুতরাং আমাদের কণ্ঠস্বরও কাদীম।’

আর ইমাম আহমাদ এবং তাঁর সঙ্গী-সাথী ও অন্যান্য সকল ইমাম, যারা তাঁর সান্নিধ্য লাভ করেছেন, এবং তাঁদের পরবর্তী ইমামগণ— তাঁরা এই ‘চারটি স্তর’ (আল-মারাতীব আল-আরবা') অস্বীকার করেন। কারণ, তাঁরা এই কথা বলাকেই অস্বীকার করেন যে, ‘কুরআন তিলাওয়াতে আমার উচ্চারণ (লাফয) সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক)।’ তাহলে কীভাবে বলা যেতে পারে যে, ‘আমার উচ্চারণ কাদীম (চিরন্তন)?’ তাহলে কীভাবে বলা যেতে পারে যে, ‘কুরআন তিলাওয়াতে আমার কণ্ঠস্বর (ছাওত) সৃষ্ট নয়?’ তাহলে কীভাবে বলা যেতে পারে যে, ‘আমার কণ্ঠস্বর কাদীম?’ অথবা (কীভাবে বলা যেতে পারে যে) শ্রুত কণ্ঠস্বরের কিছু অংশ কাদীম? এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।

**পরিচ্ছেদ (ফসল):**

আর যে ব্যক্তি এই অধ্যায়ে ইমাম আহমাদের বক্তব্যসমূহ (নুসূস) গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করবে, সে সেগুলোকে সবচেয়ে সুদৃঢ় বক্তব্য (আসাদদুল কালাম) এবং সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা হিসেবে পাবে। আর সে দেখতে পাবে যে, সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী প্রতিটি দলই সেই বক্তব্যসমূহের যতটুকু আঁকড়ে ধরার তা আঁকড়ে ধরেছে। অতঃপর তাদের কারো কারো কাছে সুন্নাহর এমন অংশ গোপন থেকে যায় যা অন্যদের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল, ফলে তারা তা অস্বীকার করে।

আর এই অধ্যায়ে পৃথিবীর মানুষের মধ্যে যে বিরোধের জন্ম হয়েছে এবং যে বিশাল অস্থিরতা সৃষ্টি হয়েছে যা সহজে নিয়ন্ত্রণযোগ্য নয়, তার মূল কারণ দুটি মৌলিক বিষয়ের (আছলাইন) দিকে ফিরে যায়। (তা হলো) আল্লাহর কুরআন ও তাঁর অন্যান্য কালাম দ্বারা কথা বলার বিষয়টি (মাসআলাহ)। এবং বান্দাদের আল্লাহর কালাম দ্বারা কথা বলার বিষয়টি (মাসআলাহ)।