ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬

আর এর কারণ হলো, কথা বলা (আত-তাকাল্লুম) এবং (আল্লাহর) কথা বলার (আত-তাকলীম) বিভিন্ন মর্যাদা ও স্তর রয়েছে। অনুরূপভাবে, অন্য কারো কথা প্রচারকের মাধ্যমে পৌঁছানোরও বিভিন্ন দিক (উজুহ) ও বৈশিষ্ট্য (সিফাত) রয়েছে। আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এই স্তর ও বৈশিষ্ট্যগুলোর কিছু অংশ উপলব্ধি করে, এবং হয়তো সর্বনিম্ন স্তরটি ছাড়া অন্য কিছু উপলব্ধি করে না। অতঃপর তারা এর সর্বোচ্চ স্তরটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। ফলে তারা রিসালাতের (বার্তার) কিছু অংশে বিশ্বাসী এবং কিছু অংশে কাফির (অবিশ্বাসী) হয়ে যায়। আর উভয় দলের প্রত্যেকেই যা উপলব্ধি করেছে তার সত্যয়নকারী হয় এবং অন্যদের কাছে যে সত্য রয়েছে তা মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হয়।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ

আর কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়ার নয় যে, আল্লাহ তার সাথে কথা বলবেন, ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে, অথবা তিনি কোনো রাসূল প্রেরণ করবেন, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা চান তা ওহী করবেন [সূরা আশ-শূরা, ৪২:৫১]।

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

إنَّا أَوْحَيْنَا إلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إلَى إبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا

নিশ্চয়ই আমরা তোমার প্রতি ওহী প্রেরণ করেছি, যেমন আমরা নূহ ও তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি ওহী প্রেরণ করেছিলাম। আর আমরা ওহী প্রেরণ করেছিলাম ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতগণের (বংশধরদের) প্রতি, এবং ঈসা, আইয়ুব, ইউনুস, হারুন ও সুলাইমানের প্রতি। আর আমরা দাউদকে যাবুর প্রদান করেছিলাম [সূরা আন-নিসা, ৪:১৬৩]।

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا

আর এমন রাসূলগণ যাদের কথা আমরা তোমার কাছে এর আগে বর্ণনা করেছি এবং এমন রাসূলগণ যাদের কথা আমরা তোমার কাছে বর্ণনা করিনি। আর আল্লাহ মূসার সাথে বিশেষভাবে কথা বলেছেন (তাকলীমান) [সূরা আন-নিসা, ৪:১৬৪]।

আর তিনি বলেন:

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ

ঐ রাসূলগণ, তাদের মধ্যে আমরা কাউকে কারো উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমনও আছেন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন, আর তিনি তাদের কারো কারো মর্যাদা বহু স্তরে উন্নীত করেছেন। আর আমরা মারইয়াম-পুত্র ঈসাকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি দিয়েছি এবং তাকে রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) দ্বারা সাহায্য করেছি [সূরা আল-বাকারা, ২:২৫৩]।

সুতরাং এই আয়াতে তিনি (আল্লাহ) তাদের মধ্যে কাউকে কাউকে কথা বলার ক্ষেত্রে বিশেষিত করেছেন। আর তিনি অন্য আয়াতে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, তিনি মূসার সাথে বিশেষভাবে কথা বলেছেন (তাকলীমান)। আর মূসাকে কথা বলার ক্ষেত্রে বিশেষিত করার বিষয়টি আছার (সালাফদের বর্ণনা) দ্বারা সুপ্রসিদ্ধ। অতএব, এই যে কথা বলা (তাকলীম) যার দ্বারা মূসাকে নূহ, ঈসা এবং তাদের মতো অন্যান্যদের উপর বিশেষিত করা হয়েছে, তা এমন নয় যে— [অসমাপ্ত]