ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৪

এটি কেবলই উচ্চারণ (বা শব্দ)। আর অঙ্কিত (লিখিত) অক্ষরসমূহ থেকে উদ্দেশ্য হলো উচ্চারিত অক্ষরসমূহ। একারণেই 'হার্ফ' (অক্ষর) শব্দটি উভয়ের (লিখিত ও উচ্চারিত) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়। সুতরাং যখন বলা হয়: কিতাবের কালাম (বাণী), তখন বোঝা যায় যে কিতাবের মধ্যে যা আছে, তার উদ্দেশ্য হলো কালাম, অন্য কিছু নয়। আর একারণেই এর জন্য এমন বিশেষ পবিত্রতা (হুরমাহ) রয়েছে, যা কেবল নির্দেশক (দাল্লাহ) বা নির্দেশক নয় এমন কিছুর জন্য নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**ফাসলুন (পরিচ্ছেদ):**

আর তারা, যারা 'আল-লাফযিয়্যাহ আল-মুছবিতা' (উচ্চারণ-অস্বীকৃতবাদী) মতবাদকে ভুলভাবে গ্রহণ করেছে—যারা বলে: কুরআন পাঠে আমাদের উচ্চারণ মাখলুক (সৃষ্ট) নয়—এবং তারা বলে: 'তিলাওয়াত' (পাঠ করা) হলো 'মাতলু' (যা পাঠ করা হয়), আর 'কিতাবাহ' (লেখা) হলো 'মাকতুব' (যা লেখা হয়)। আর তাদের নিকট কুরআন বলতে কেবল সেই অক্ষর ও ধ্বনিসমূহ, যা তারা কল্পনা করে নিয়েছে।

তাদের কেউ কেউ এই মত পোষণ করে যে, ক্বারী (পাঠক)-এর কাছ থেকে ক্বাদীম (অনাদি) ধ্বনি শোনা যায়। এবং তারা তাদের বিরোধীদের এই ধারণা দেয় যে, বান্দার কাছ থেকে শোনা যাওয়া সেই ধ্বনিটিই হলো সেই ধ্বনি, যা দিয়ে আল্লাহ কথা বলেছেন।

এবং তারা কুরআনের প্রকৃত অর্থসমূহকে আল্লাহর কালাম হওয়া অস্বীকার করে এবং অর্থকে আল্লাহর কালামের অংশ মনে করে না।

অথচ সালাফগণ বলতেন: কুরআন আল্লাহর কালাম, যা মাখলুক নয়। আর কুরআন যেখানেই বিদ্যমান থাকুক না কেন, তা আল্লাহর কালাম, যা মাখলুক নয়।

আর 'আল-লাফযিয়্যাহ আল-মুবতাদি'আহ আল-মুছবিতা' (বিদআতী উচ্চারণ-অস্বীকৃতবাদী)—যাদেরকে ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা প্রত্যাখ্যান করেছেন।