ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৯

এই লোকেরা দাবি করে যে নবুওয়াত হলো অর্জিত (مكتسبة), অথবা তারা রাসূল (সা.) থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে গেছে, অথবা রাসূল (সা.) ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারে।

তারা আরও দাবি করে যে মূসা (আ.)-এর প্রতি আল্লাহর কালাম (কথা) এই ধরনেরই ছিল, এবং আল্লাহ তাঁকে কেবল তাঁর (মূসার) বুদ্ধির আকাশ (سماء عقله) থেকে কথা বলেছিলেন, এবং তিনি যে শব্দ শুনেছিলেন তা তাঁর নিজের অভ্যন্তরেই ছিল। অথবা তিনি (মূসা) অর্থ শুনেছিলেন যা সক্রিয় বুদ্ধি (العقل الفعال - আল-আকল আল-ফা'আল) থেকে নিঃসৃত (ফায়িয) হয়েছিল, অথবা তাদের কেউ কেউ মূসা (আ.)-এর মাকামে (মর্যাদায়) পৌঁছতে পারে।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করে যে তারা মূসা (আ.)-এর উপরে উঠে যায়। তারা বলে: মূসা (আ.) তাঁর নিজের অভ্যন্তরের শব্দের মাধ্যমে কালাম শুনেছিলেন, আর আমরা তা (শব্দ) থেকে মুক্ত অবস্থায় শুনি।

এই লোকদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করে যে, মুহাম্মাদ (সা.)-এর উপর যিনি অবতরণ করেছিলেন সেই জিবরীল (আ.) হলেন সেই নূরানী কল্পনা (الخيال النوراني - আল-খায়াল আন-নূরানী), যা তাঁর (নবীর) অভ্যন্তরে প্রতিভাত হয়, যেমন ঘুমন্ত ব্যক্তির অভ্যন্তরে প্রতিভাত হয়। এবং তারা দাবি করে যে মুহাম্মাদ (সা.) এই কল্পনার কাছ থেকে কুরআন গ্রহণ করেছেন, যাকে তারা জিবরীল বলে আখ্যায়িত করে।

এই কারণেই ইবনুল আরাবী, যিনি 'আল-ফুসূস' এবং 'আল-ফুতুহাত আল-মাক্কিয়্যাহ'-এর রচয়িতা, তিনি বলেছেন: তিনি সেই উৎস (মা'দান) থেকে গ্রহণ করেন যেখান থেকে সেই ফেরেশতা গ্রহণ করেন যিনি রাসূলের প্রতি ওহী করেন।

এবং সে দাবি করেছে যে নবুওয়াতের মাকাম (মর্যাদা) হলো উইলায়াহ (আধ্যাত্মিক অভিভাবকত্ব)-এর নিচে এবং রিসালাত (বার্তাবাহকতা)-এর উপরে। কেননা মুহাম্মাদ (সা.)—তাদের মিথ্যা দাবি অনুযায়ী—এই আত্মিক কল্পনার (الخيال النفساني - আল-খায়াল আন-নাফসানি) কাছ থেকে গ্রহণ করেন, যাকে তিনি (নবী) ফেরেশতা নাম দিয়েছেন; আর সে (ইবনুল আরাবী/তাদের অনুসারী) গ্রহণ করে সেই বিমূর্ত বুদ্ধি (العقل المجرد - আল-আকল আল-মুজাররাদ) থেকে, যা এই কল্পনার উৎস।

এরপর, এই লোকেরা আল্লাহর জন্য এমন কোনো কালাম (কথা) সাব্যস্ত করে না যা দ্বারা তিনি বাস্তবে গুণান্বিত (متصف) হন, এবং তারা এটাও সাব্যস্ত করে না যে তিনি নির্দিষ্টভাবে কাউকে বোঝানোর উদ্দেশ্য করেছেন; বরং তারা হয়তো বলে যে তিনি নির্দিষ্টভাবে কাউকে জানেন না; কারণ তাঁর জ্ঞান... [অসমাপ্ত]