ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৮

অথবা স্বপ্নের মাধ্যমে। কেননা, নবীগণের স্বপ্ন হলো ওহী, আর মুমিনদের স্বপ্ন হলো নবুওয়াতের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ গ্রন্থসমূহে (আস-সিহাহ) প্রমাণিত হয়েছে। আর উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন—যা মারফূ’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে—: মুমিনের স্বপ্ন হলো এমন কালাম (কথা), যার মাধ্যমে রব তাঁর বান্দার সাথে স্বপ্নে কথা বলেন।

অনুরূপভাবে তা জাগ্রত অবস্থাতেও (আল-ইয়াকাজাহ) হতে পারে। কেননা, সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতসমূহের মধ্যে ‘মুহাদ্দাসূন’ (ঐশী প্রেরণা প্রাপ্ত ব্যক্তিগণ) ছিলেন। যদি আমার উম্মতের মধ্যে কেউ থাকে, তবে সে হলো উমার। আর সহীহ-এর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: ‘মুকাল্লামূন’ (যাদের সাথে কথা বলা হয়)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন আমি হাওয়ারীগণকে (ঈসা আ.-এর শিষ্যদের) প্রত্যাদেশ (ওহী) দিয়েছিলাম যে, তোমরা আমার প্রতি ও আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো [আল-মায়েদা: ১১১]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি মূসার মায়ের প্রতি প্রত্যাদেশ (ওহী) করেছিলাম যে, তুমি তাকে দুধ পান করাও [আল-কাসাস: ৭]।

বরং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তিনি প্রত্যেক আকাশে তার বিধান ওহী (প্রত্যাদেশ) করলেন [ফুসসিলাত: ১২]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমার রব মৌমাছিকে প্রত্যাদেশ (ওহী) করেছেন [আন-নাহল: ৬৮]। সুতরাং এই ওহী নবীগণ ব্যতীত অন্যদের জন্যও হতে পারে এবং তা জাগ্রত ও স্বপ্নের উভয় অবস্থাতেই হতে পারে।

আর তা এমন অদৃশ্য আহ্বানকারীর (হাতিফ) শব্দের মাধ্যমেও হতে পারে, যা জাগ্রত ও স্বপ্নের উভয় অবস্থাতেই মানুষের নফসের (আত্মার) অভ্যন্তরে থাকে, তার নফসের বাইরে নয়। যেমনভাবে সে যে নূর (আলো) দেখে, তাও তার নফসের অভ্যন্তরেই থাকতে পারে।

সুতরাং ওহীর এই ‘স্তর’ (দারাজাহ), যা তার নফসের অভ্যন্তরে থাকে, যেখানে সে কোনো ফেরেশতার শব্দ শুনতে পায় না—এটি হলো (ওহীর) সর্বনিম্ন ও শেষ স্তর। আর সালিকের (আধ্যাত্মিক পথযাত্রীর) বিবেচনায় এটিই হলো প্রথম স্তর।

আর এটিই হলো সেই স্তর, যা ইসলামী দার্শনিকদের (ফালাসিফাতুল ইসলাম) মধ্যে যারা ‘ইলাহিয়্যীন’ (ঐশী জ্ঞানবাদী) তাদের বুদ্ধি উপলব্ধি করতে পেরেছে—যাদের মধ্যে ইসলাম ও (ধর্মীয়) বিচ্যুতি (সুবূ’) উভয়ই বিদ্যমান। ফলে তারা নবী ও রাসূলগণের কিছু সিফাতের (গুণাবলির) প্রতি ঈমান এনেছে—যা তাদের এবং অন্যদের মধ্যে একটি সাধারণ অংশ (কাদরুন মুশতরাক)—কিন্তু তারা কিছুর প্রতি কুফরি করেছে। ফলে আপনি দেখতে পাবেন যে, তাদের কেউ কেউ... [অসমাপ্ত]