ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০১

তাঁর (নবী সাঃ-এর) উপর তীব্র শীতের দিনেও ওহী নাযিল হতো, অতঃপর তা যখন তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হতো, তখন দেখা যেত যে তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরছে। অতঃপর তিনি (সাঃ) খবর দিয়েছেন যে, তাঁর উপর ফেরেশতার অবতরণ কখনও কখনও অভ্যন্তরীণভাবে ঘণ্টার ঝনঝন শব্দের মতো আওয়াজের মাধ্যমে হতো। আর কখনও কখনও তা এমন হতো যে, ফেরেশতা একজন পুরুষের আকৃতিতে প্রতিভাত হয়ে তাঁর সাথে কথা বলতেন, যেমন জিবরীল (আঃ) দিহিয়াতুল কালবী (রাঃ)-এর আকৃতিতে আসতেন। এবং যেমন মারইয়ামের সামনে তিনি (জিবরীল) পূর্ণাঙ্গ মানুষ রূপে প্রতিভাত হয়েছিলেন, আর যেমন ফেরেশতাগণ ইবরাহীম (আঃ) ও লূত (আঃ)-এর কাছে মানব আকৃতিতে এসেছিলেন, যেমন আল্লাহ তাআলা একাধিক স্থানে এ বিষয়ে খবর দিয়েছেন।

আল্লাহ তাআলা উভয় প্রকারকেই—অর্থাৎ ফেরেশতার প্রেরণ ও তাঁর সম্বোধনকে—'ওহী' নামে অভিহিত করেছেন; কারণ এর মধ্যে গোপনীয়তা বিদ্যমান। কেননা, যখন তিনি (নবী) তাঁকে (ফেরেশতাকে) দেখতেন, তখন তাঁর জানা প্রয়োজন হতো যে ইনি ফেরেশতা; আর যখন তা ঘণ্টার ঝনঝন শব্দের মতো আসত, তখন সেই শব্দের মধ্যে যা আছে তা বোঝার প্রয়োজন হতো।

আর `তৃতীয় প্রকার` হলো পর্দার আড়াল থেকে কথা বলা (তাকলীম), যেমন মূসা (আঃ)-এর সাথে আল্লাহ কথা বলেছিলেন। আর এই কারণেই আল্লাহ এটিকে `নিদা` (আহ্বান) এবং `নিজা` (গোপন আলাপ) নামে অভিহিত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: আর আমরা তাকে তূর পর্বতের ডান দিক থেকে আহ্বান করেছিলাম এবং তাকে একান্ত আলাপচারী হিসেবে নিকটবর্তী করেছিলাম। [সূরা মারইয়াম: ৫২]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: অতঃপর যখন সে তার কাছে পৌঁছল, তখন আহ্বান করা হলো, হে মূসা! নিশ্চয়ই আমি তোমার রব। অতএব তোমার জুতো খুলে ফেলো, কারণ তুমি পবিত্র উপত্যকা 'তুওয়া'-তে রয়েছ। আর আমি তোমাকে মনোনীত করেছি, সুতরাং যা ওহী করা হচ্ছে তা মনোযোগ দিয়ে শোনো। [সূরা ত্বা-হা: ১১-১৩]

আর এই 'তাকলীম' (কথা বলা) কিছু রাসূলের জন্য নির্দিষ্ট, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: ঐ রাসূলগণ, তাদের মধ্যে কাউকে কারো উপর আমরা শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমনও আছেন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন। [সূরা বাকারা: ২৫৩]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যখন মূসা আমাদের নির্ধারিত স্থানে আসলেন এবং তাঁর রব তাঁর সাথে কথা বললেন। [সূরা আ'রাফ: ১৪৩]

এবং নবীদের প্রতি তাঁর ওহী প্রেরণের কথা উল্লেখ করার পর আল্লাহ বলেন: আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন (তাকলীমান)। [সূরা নিসা: ১৬৪]

সুতরাং যে ব্যক্তি এটিকে (তাকলীমকে) প্রথম প্রকার ওহীর সমগোত্রীয় মনে করে—যেমন দার্শনিকদের (আল-মুতাফালসিফাহ) মধ্যে যারা এই কথা বলে থাকে—(সে ভুল করে)।