ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০২

আর যে ব্যক্তি তাদের (চরমপন্থী) পদ্ধতিতে তাসাওউফ (সুফিবাদ) নিয়ে কথা বলেছে, যেমনটি রয়েছে ‘মিশকাতুল আনওয়ার’ গ্রন্থে, এবং যেমনটি রয়েছে ‘কিতাবু খাল‘ইন না‘লাইন’ গ্রন্থে, এবং যেমনটি রয়েছে ইত্তিহাদিয়্যাহ (সর্বেশ্বরবাদী) গোষ্ঠীর কথায়— যেমন ‘আল-ফুসূস’ গ্রন্থের রচয়িতা এবং তার মতো অন্যান্যরা— তাদের ভ্রষ্টতা (দালাল) এবং কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধিতা; বরং সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল মা‘কূল) বিরোধিতা— তা অত্যন্ত স্পষ্ট বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি দাবি করে যে, আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে মূসা (আ.)-এর সাথে কথা বলা (তাকলীম) কেবল ইলহাম (ঐশী অনুপ্রেরণা) ও ওহীর (প্রত্যাদেশের) প্রকারভুক্ত; এবং আমাদের মধ্যে যে কেউ আল্লাহ্‌র কালাম (কথা) শুনতে পারে, যেমনটি মূসা (আ.) শুনেছিলেন— যেমনটি জাহমিয়্যাহ কুল্লাবিয়্যাহ এবং তাদের মতো কিছু গোষ্ঠীর অনুসারীদের (ফুরুখ) কথায় পাওয়া যায়— সেও মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় ভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ্‌র কিতাব (কুরআন) প্রমাণ করে যে, আল্লাহ্‌র কিতাবে ওহী (প্রত্যাদেশ) এবং কালাম (কথা) এই দুটি নামের মধ্যে সাধারণত্ব (উমূম) ও বিশেষত্ব (খুসূস) রয়েছে। যখন এদের মধ্যে একটি সাধারণ হয়, তখন অন্যটি তার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। যেমন এই আয়াতে ওহী সাধারণ তাকলীমের (কথা বলার) অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, এবং তাকলীম সাধারণ ওহীর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যেখানে আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (অতএব, যা ওহী করা হয়, তা মনোযোগ দিয়ে শোনো)। [সূরা ত্বাহা, ২০:১৩]

কিন্তু বিশেষ ও পূর্ণাঙ্গ তাকলীম (কথা বলা), তার মধ্যে সেই বিশেষ ও গোপন ওহী প্রবেশ করে না, যা নবীগণ এবং অন্যান্যরা (নবী নন এমন ব্যক্তিরা) উভয়েই অংশীদার হন। যেমন, সেই বিশেষ ওহী, যাতে উভয়ে অংশীদার, তার মধ্যে বিশেষ ও পূর্ণাঙ্গ তাকলীম প্রবেশ করে না।

যেমন আল্লাহ তা‘আলা যাকারিয়া (আ.)-কে বলেছিলেন: آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا (তোমার জন্য নিদর্শন হলো, তুমি সুস্থ থাকা সত্ত্বেও তিন রাত মানুষের সাথে কথা বলবে না)। [সূরা মারইয়াম, ১৯:১০] অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা বললেন: فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إلَيْهِمْ (অতঃপর তিনি মিহরাব (নামাযের স্থান) থেকে বের হয়ে তাঁর কওমের কাছে এলেন এবং ইশারা করলেন (আওহা ইলাইহিম))। [সূরা মারইয়াম, ১৯:১১] অতএব, এই ‘আল-ঈহা’ (ইশারা করা/ওহী করা) তাকলীম (কথা বলা) নয়, আবার তা কালামের (কথার) বিরোধীও নয়।

এবং অন্য আয়াতে আল্লাহ তা‘আলার বাণী: أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إلَّا رَمْزًا (তুমি তিন দিন ইশারা ব্যতীত মানুষের সাথে কথা বলবে না)। [সূরা আলে ইমরান, ৩:৪১] যদি এটিকে ধরা হয়...