ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৩

বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম (ইস্তিসনায়ে মুনকাতি') হিসেবে এর অর্থ হলো, উভয় আয়াতে 'তাকলীম'-এর (কথা বলার) অর্থ একমত। আর যদি এটিকে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে গণ্য করা হয়, তবে সেই 'তাকলীম' হবে সূরা আশ-শূরার 'তাকলীম'-এর অনুরূপ, যা হলো সাধারণ 'তাকলীম' (কথা বলা)।

আর এটি স্পষ্ট যে, আল্লাহ তাআলা মূসা (আ.)-এর সাথে বিশেষ ও পূর্ণাঙ্গভাবে কথা বলেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ (তাদের মধ্যে এমনও আছেন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন) – এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, তিনি সকলের প্রতিই ওহী নাযিল করেছেন এবং তাদের সাথে সাধারণ 'তাকলীম'-এর মাধ্যমে কথা বলেছেন।

এবং এই কারণেও যে, তিনি তাঁর কথা বলার (তাকলীম) এবং অন্যান্য নবীর প্রতি ওহী প্রেরণের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, অনুরূপভাবে মাসদার (ক্রিয়ামূল) দ্বারা 'তাকলীম'-এর ক্ষেত্রেও। আর এই কারণেও যে, তিনি পর্দার আড়াল থেকে কথা বলাকে (তাকলীম মিন ওয়ারা-ই হিজাব) তাঁর ওহী প্রেরণের চেয়ে ভিন্ন একটি প্রকার হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ থেকে মূসা (আ.)-এর প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বিশেষ কথা বলার (তাকলীম) যে মুতাওয়াতির বর্ণনা এসেছে, তার ভিত্তিতেও। আর এটি প্রমাণিত যে, তিনি এমন এক আওয়াজের মাধ্যমে তাঁর সাথে কথা বলেছেন যা মূসা (আ.) শুনেছিলেন, যেমনটি উম্মাহর সালাফ ও তাদের ইমামগণ থেকে এই মর্মে বর্ণনা (আসার) এসেছে, যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা নির্দেশিত বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর এই স্থানে `তৃতীয় দলটি` অর্থাৎ `কুল্লাবিয়্যাহ` ভুল করেছে। তারা বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ তাআলা মূসা আলাইহিস সালামের প্রতি কেবল আওয়াজমুক্ত একটি বিমূর্ত অর্থ (মা'না মুজাররাদ) ওহী করেছেন।

আর তারা এই বিষয়ে মতভেদ করেছে যে, মূসা (আ.) কি তা শুনেছিলেন? তাদের কেউ কেউ বলেছেন, তিনি সেই অর্থ শুনেছিলেন তাঁর মধ্যে সৃষ্ট একটি সূক্ষ্ম শক্তির (লাতীফাহ) মাধ্যমে। তারা বলেছে: নিশ্চয়ই শ্রবণ (সাম'), দৃষ্টি (বাসার), ঘ্রাণ (শাম্ম), স্বাদ (যাওক) এবং স্পর্শ (লামস) হলো এমন অর্থ যা প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর সাথে সম্পর্কিত, যেমনটি আশআরী এবং একটি দল বলেছেন।

আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন, মূসা (আ.) আল্লাহর কালাম শোনেননি, কারণ তাদের মতে এটি একটি অর্থ (মা'না), আর অর্থ শোনা যায় না, যেমনটি কাযী আবূ বকর এবং একটি দল বলেছেন।

আর এই মতটিই তারা সাধারণ ওহীর প্রকারের ক্ষেত্রে সাব্যস্ত করেছে, যার মধ্যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা পার্থক্য করেছেন (অর্থাৎ বিশেষ তাকলীম থেকে)।