ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৪

তাঁর (আল্লাহর) এবং মূসা আলাইহিস সালামের সাথে তাঁর কথোপকথনের (তাকলীম) মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা আপনার প্রতি ওহী প্রেরণ করেছি, যেমন ওহী প্রেরণ করেছিলাম নূহ ও তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন (তাকলীমান) [সূরা নিসা: ১৬৩-১৬৪]।

আর তিনি তাঁর ওহী প্রেরণ এবং পর্দার আড়াল থেকে তাঁর কথোপকথনের (তাকলীম) মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে ব্যতীত [সূরা শূরা: ৫১]।

এবং যেখানে তিনি কথোপকথনকারী রাসূল (আর-রাসূল আল-মুকাল্লাম) এবং অন্যান্যদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন আল্লাহ তাআলার এই উক্তির মাধ্যমে: তাদের মধ্যে এমনও আছেন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন [সূরা বাকারা: ২৫৩]।

কিন্তু এই লোকেরা (আশআরীগণ) সাব্যস্ত করে যে আল্লাহর এমন কালাম (কথা) রয়েছে যা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান একটি অর্থ (মা'না ক্বায়েমুন বি-নাফসিহি), যার মাধ্যমে তিনি কথা বলেন। আর এই কারণে তারা তাদের চেয়ে উত্তম যারা আল্লাহর জন্য কোনো কালাম সাব্যস্ত করে না, কেবল সেই অর্থ ছাড়া যা নবীর অন্তরে ওহী করা হয়েছে; অথবা সেই সৃষ্ট শব্দ (আস-সাওত আল-মুহদাস) যা নবী শুনেছেন।

কিন্তু এই (মু'তাযিলা) গোষ্ঠীর উপর অতিরিক্ত প্রতিবাদ করার কারণে তারা (আশআরীগণ) দাবি করেছে যে, কোনো অবস্থাতেই আল্লাহর কালাম হতে পারে না, কেবল সেই অর্থ ছাড়া যা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান; কারণ তাঁর সত্তার সাথে অর্থ ছাড়া আর কিছুই বিদ্যমান থাকে না। ফলে তারা অস্বীকার করেছে যে অক্ষরসমূহ (আল-হুরুফ) আল্লাহর কালাম এবং আরবী কুরআন আল্লাহর কালাম।

আর **চতুর্থ দলটি** (আত-ত্বা'ইফাতুর রাবি'আহ) এসে এই (আশআরী) গোষ্ঠীর এই দাবিকে প্রত্যাখ্যান করেছে যে কালাম কেবলই অর্থ হবে। ফলে তাদের কেউ কেউ দাবি করেছে যে কালাম অক্ষর (আল-হারফ) অথবা শব্দ (আস-সাওত) ছাড়া আর কিছুই নয়; এবং নিছক অর্থকে (আল-মা'আনী আল-মুজাররাদাহ) আদৌ কালাম বলা যায় না।

কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং নিরঙ্কুশ কালাম (আল-কালাম আল-মুতলাক) অর্থ এবং অক্ষরসমূহ উভয়েরই নাম। আর শর্তসাপেক্ষে এদের যেকোনো একটিকেও কালাম বলা যেতে পারে।

যেমন নাহুবিদগণ (ব্যাকরণবিদগণ) বলেন: ‘আল-কালাম’ হলো ইসিম (বিশেষ্য), ফি'ল (ক্রিয়া) এবং হারফ (অব্যয়)। এখানে যা বিভক্ত করা হয়েছে তা হলো শব্দ (আল-লাফয)।

আর যেমন আল-হাসান আল-বাসরী বলেছেন: "আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) সর্বদা কথা বলার মাধ্যমে চিন্তাভাবনার দিকে ফিরেছেন, এবং চিন্তাভাবনার মাধ্যমে গভীর ধ্যানের (তাদাব্বুর) দিকে ফিরেছেন, আর তারা অন্তরসমূহের সাথে কথা বলেছেন যতক্ষণ না তা কথা বলেছে।" আর যেমন তিনি বলেছেন: