ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৫

জুনাইদ (রহ.) বলেছেন: ‘তাওহীদ’ হলো অন্তরের উক্তি (ক্বওলুল ক্বালব), আর ‘তাওয়াক্কুল’ হলো অন্তরের আমল (আমালুল ক্বালব)।

সুতরাং, তারা অন্তরের জন্য বাচন (নুতক) ও শক্তি (কুওয়াহ) নির্ধারণ করেছেন, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নফসের (আত্মার) জন্য অভ্যন্তরীণ আলাপ (হাদীস) নির্ধারণ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য ক্ষমা করে দিয়েছেন, যা তাদের নফস (মন) আলোচনা করে – অতঃপর তিনি বললেন – যতক্ষণ না তারা তা মুখে উচ্চারণ করে অথবা কাজ করে।

অতএব, এটি জানা গেল যে ‘নিরঙ্কুশ কথা’ (আল-কালাম আল-মুতলাক) হলো তা-ই, যা অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অক্ষরসমূহের মাধ্যমে হয়। যদিও শর্তারোপের সাথে তা অন্যভাবেও সংঘটিত হতে পারে। এমনকি, তারা প্রত্যেকটি বোধগম্যতা ও নির্দেশনাসমূহকে—যা নির্দেশক উদ্দেশ্য করে—‘উক্তি’ (ক্বওল) বলে অভিহিত করে, চাই তা শব্দ (লাফয), ইশারা (সংকেত) অথবা বাঁধন (আক্দ)—অর্থাৎ আঙুল বাঁধার সংকেত—এর মাধ্যমে হোক।

তারা নির্দেশনাসমূহকেও ‘উক্তি’ বলে অভিহিত করে, যদিও তা নির্দেশকের উদ্দেশ্য দ্বারা না হয়, যেমন জড়বস্তুর নির্দেশনা। যেমন তারা বলে: ‘তার পেট প্রশস্ত হওয়া’ কথাটি বলেছে।

এবং হাউজ (জলাধার) পূর্ণ হয়ে গেল এবং বলল: ‘আমার জন্য যথেষ্ট, আমার জন্য যথেষ্ট, ধীরে! তুমি আমার পেট পূর্ণ করে দিয়েছ।’

আর চোখ দুটি তাকে বলল: ‘শুনলাম ও মানলাম’ (সামআন ওয়া তাআতান)। আর এটিকে ‘অবস্থার ভাষা’ (লিসানুল হাল) এবং ‘অবস্থার নির্দেশনা’ (দালালতুল হাল) বলা হয়।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের উক্তি: ‘তুমি মাটিকে জিজ্ঞেস করো, কে তোমার নদীসমূহ প্রবাহিত করেছে, তোমার ফলসমূহকে পান করিয়েছে এবং তোমার বৃক্ষসমূহ রোপণ করেছে?’ যদি সে তোমাকে বাচনিক উত্তর (হিওয়ারান) না দেয়, তবে সে তোমাকে বিবেচনার মাধ্যমে (ই'তিবারান) উত্তর দেবে।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের উক্তি: ‘চোখ দুটি আমাকে জানিয়ে দেয় যা অন্তর গোপন করে রাখে। আর লজ্জা ও বাঁকা দৃষ্টিতে (নজরুশ শাযর) কোনো কল্যাণ নেই।’ আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের উক্তি: