ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১২

প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী। এবং তাঁর (বাণীর) মতো (অন্য একটি উক্তি হলো): সাবধান! আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই বাতিল (অসার)। এটি লাবীদের কবিতা। সুতরাং তাদের এই উক্তি যে, ‘এটিই হলো সেটি’—এর কারণ এই নয় যে, এটি প্রকারের (নও’য়) দিক থেকে তার সমতুল্য, যেমন বলা হয়: ‘এই কালোত্বই হলো সেই কালোত্ব’। কারণ তারা এই কথাটি বলে থাকে যখন দুটি উক্তি, দুটি জ্ঞান, দুটি ক্ষমতা এবং দুটি ব্যক্তির মধ্যে সাদৃশ্য (ইত্তিফাক) ঘটে। এবং তারা এ ধরনের ক্ষেত্রে বলে থাকে: ‘এক চিন্তার (খাতের) উপর আরেক চিন্তার পতন, যেন এক ক্ষুরের (হাফির) উপর আরেক ক্ষুরের পতন।’ আর বাস্তবে, এটি কেবল তার অনুরূপই হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদের পূর্ববর্তীরাও অনুরূপ কথাই বলেছিল, তাদের কথার মতো।

আর তারা (দার্শনিকরা) বলে: ‘এটিই হলো সেটি’—যদিও উভয়ের মধ্যে গুণাবলীতে (সিফাত) মিল থাকে। আবার কখনও কখনও তাদের মধ্যে এমন পার্থক্যও থাকতে পারে যা উদ্দেশ্যমূলক নয়। যেমন তারা একই বস্তুকে (আইন) বলে থাকে, যখন তার গুণাবলী ভিন্ন হয়, যে ‘এটিই হলো সেই বস্তু’। আর এটি এমন ব্যক্তির মর্যাদারও নয় যে অন্যের কথা উদ্ধৃত করে (তামাছ্ছুল করে), চাই তা কবিতা (নাযম) হোক বা গদ্য (নাসর)। যেমন কোনো ব্যক্তি অন্যের উক্তি উদ্ধৃত করলে সে তার বক্তা হয়ে যায় এবং প্রথম বক্তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়। আর এটি এমন যে, আমরা এমন কোনো কথা বললাম যা অন্য কেউ বলেছে, এবং আমরা সেই বক্তার সাথে উক্তির শুদ্ধতার বিষয়ে একমত পোষণ করলাম।

আর এই কারণেই ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) বলেছেন: যে ব্যক্তি কুরআনের শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কোনো কথা এমনভাবে বলে...