ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৩

যিকির ও দো‘আর ক্ষেত্রে, যেমন কোনো কাজ শুরু করার সময় ‘বিসমিল্লাহ’ বলা এবং খাওয়ার সময় ‘আলহামদুলিল্লাহ’ বলা বা এ জাতীয় কিছু, তখন সে তিলাওয়াতকারী (ক্বারী) হিসেবে গণ্য হবে না এবং জানাবাত (বড় নাপাকী) অবস্থায়ও তার জন্য তা বলা বৈধ হবে। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: কুরআনের পরে সর্বোত্তম কালাম (কথা) হলো চারটি, আর সেগুলো কুরআনেরই অংশ: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং তিনি সেগুলোকে কুরআনের পরে সর্বোত্তম কালাম হিসেবে গণ্য করেছেন এবং জানিয়েছেন যে সেগুলো কুরআনের অংশ। অতএব, সেগুলো কুরআনেরই অংশ। আর যখন কেউ সেগুলোকে যিকিরের উদ্দেশ্যে বলে, তখন সে তিলাওয়াতকারী (ক্বারী) হয় না।

কিন্তু এই পদ্ধতিতে, কথাটিকে প্রথম বক্তার দিকে সম্পর্কিত করা যেতে পারে, যদিও দ্বিতীয় বক্তা তার কথা প্রচারের উদ্দেশ্য না রাখে; কারণ তিনিই (প্রথম বক্তা) মূলত সত্যকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন (বা সূচনা করেছেন), আর দ্বিতীয়জন তা অনুকরণস্বরূপ বলেছে। সুতরাং যখন কোনো ব্যক্তি কবির এই উক্তিটি উদ্ধৃত করে, যদিও সে তার কবিতা প্রচারের উদ্দেশ্য না রাখে: ‘সাবধান! আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই বাতিল (মিথ্যা/নশ্বর)’, তখন তাকে বলা হয়: এটি লাবীদের কথা। কিন্তু দ্বিতীয়জন হয়তো কেবল এর অর্থের বিশুদ্ধতায় বিশ্বাস করার কারণে তা নতুনভাবে বলার উদ্দেশ্য রাখে।

আর এই স্থান থেকেই জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম) মতবিরোধ করেছেন ‘হরুফুল হিজা’ (বর্ণমালা), কুরআনে অবতীর্ণ ‘আসমা’ (নামসমূহ) এবং কুরআনের ‘কালিমাত’ (শব্দসমূহ) নিয়ে—যখন কোনো ব্যক্তি সেগুলোকে উদ্ধৃত করে কিন্তু তিলাওয়াতের উদ্দেশ্য না রাখে—তখন কি বলা হবে যে: এগুলো মাখলুক (সৃষ্ট) নয়, কারণ এগুলো কুরআনের অংশ? নাকি বলা হবে যে: যখন সে এর দ্বারা কুরআন ও আল্লাহর কালামের উদ্দেশ্য রাখেনি, তখন তা আল্লাহর কালামের অন্তর্ভুক্ত নয়, ফলে তা হবে [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।