ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৩

ফলে তাঁর মনোযোগ তাদের মতবাদসমূহ খণ্ডনের দিকেই নিবিষ্ট ছিল; ইছবাতপন্থীদের (আল্লাহর গুণাবলি প্রতিষ্ঠাকারীদের) বাদ দিয়ে। কারণ সেই সময় ও স্থানে এমন কেউ ছিল না যে ইছবাতের (প্রতিষ্ঠার) ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ির দিকে আহ্বান করত, যেমনটি প্রকাশ পেয়েছিল এমন ব্যক্তি, যে নাফি (অস্বীকৃতির) ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ির দিকে আহ্বান করত। আর প্রত্যাখ্যান প্রয়োজন অনুযায়ী সংঘটিত হয়।

আর ইমাম বুখারী যখন ‘আল-লাফযিয়্যা আল-মুছবিতা’ (প্রতিষ্ঠাকারী শব্দবাদীদের) দ্বারা পরীক্ষার সম্মুখীন হলেন, তখন তাদের প্রতি তাঁর প্রত্যাখ্যান প্রকাশ পেল, যেমনটি রয়েছে তাঁর ‘কিতাবুছ ছহীহ’-এর শেষের অধ্যায় শিরোনামসমূহে এবং যেমনটি রয়েছে ‘কিতাবু খালকিল আফআল’-এ। যদিও তিনি সেই ব্যক্তিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন যে তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছিল যে, তিনি বলেছেন: ‘কুরআন পাঠে আমার উচ্চারণ সৃষ্ট’—সকল অঞ্চলের অধিবাসীদের মধ্য থেকে। আর আমি ধারণা করি যে তিনি এর উপর শপথও করেছিলেন, আর তিনি ছিলেন সত্যবাদী, পুণ্যবান।

**পরিচ্ছেদ:**

আর আহমদ (ইবনু হাম্বল) একাধিক স্থানে এই মাসআলাটির (বিষয়টির) উপর সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন। আবূল কাসিম আল-লালাকাঈ তাঁর ‘উছূলুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আল-হাসান ইবনু উছমান সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আমর ইবনু জা’ফর হাদীছ শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আহমদ ইবনু আল-হাসান আত-তিরমিযী হাদীছ শুনিয়েছেন, তিনি বলেন:

আমি আহমদ ইবনু হাম্বলকে বললাম: লোকেরা কুরআন নিয়ে বিতর্কে জড়িয়ে পড়েছে, সুতরাং আমি কী বলব? তিনি বললেন: তুমি কি সৃষ্ট নও? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তোমার পক্ষ থেকে তোমার কথা কি সৃষ্ট? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: কুরআন কি আল্লাহর কালাম (বাণী) নয়? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর আল্লাহর কালাম কি আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে কি আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো সৃষ্ট বস্তু হতে পারে?