ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪০

আরও, তাঁর (ইমাম আহমাদের) মূলনীতিসমূহের মধ্যে এটিও ছিল যে তিনি দীনের মধ্যে কোনো বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) কথা বলতেন না। অথচ তারা (বিরোধীরা) তাঁকে এমন কিছু বলার জন্য চাপ দিত যা তারা নিজেরা উদ্ভাবন করেছিল। তখন তিনি তাদের বলতেন: "আমি এমন কথা কীভাবে বলব যা পূর্বে বলা হয়নি?" তাহলে তিনি এমন একটি কথা কীভাবে গোপন করবেন যা আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে তাঁর পূর্বে কেউ বলেনি?

আরও, আহমাদ ইবনুল হাসান আত-তিরমিযী ছিলেন তাঁর বিশেষ শিষ্যদের এবং বিশিষ্টজনদের অন্যতম। তাহলে তাঁর সাথে তাক্বিয়্যাহ (গোপন নীতি) অবলম্বন করার কারণ কী হতে পারে?

আরও, তাঁর এমন কথা বলার কোনো প্রয়োজন ছিল না যে, "মানুষের কথা সৃষ্ট (মাখলুক)।" বরং তিনি তো তা উল্লেখ করেছিলেন প্রমাণ হিসেবে এবং উদাহরণস্বরূপ পেশ করার জন্য। তাহলে তিনি এমন একটি কথা দিয়ে কীভাবে শুরু করবেন যা তাঁর নিকট বাতিল (অসার), অথচ কেউ তাঁকে সে বিষয়ে প্রশ্নও করেনি?

আরও, তাঁর জন্য এ বিষয়ে নীরব থাকা যথেষ্ট ছিল; কেননা মানুষ যখন কোনো মত প্রকাশ করতে ভয় পায়, তখন সে তা গোপন করে। কিন্তু এমন কোনো মত প্রকাশ করা যা তাঁর কাছে বাতিল, অথচ তাঁর কাছে তা চাওয়াও হয়নি—এমন কাজ ন্যূনতম জ্ঞান, বুদ্ধি ও দীনদারীসম্পন্ন ব্যক্তিও করে না।

সুতরাং যে ব্যক্তি ইমাম আহমাদকে গালি দেয়—যাঁর ইসলাম ও মুসলিমদের প্রতি অবস্থান বর্ণনাকারীর বর্ণনার ঊর্ধ্বে এবং জ্ঞানীর জ্ঞানের চেয়েও বেশি—সে কঠোর শাস্তির যোগ্য হয়ে যায়, যা প্রত্যেক মিথ্যা অপবাদকারী, অনুমান দ্বারা ঢিল নিক্ষেপকারী, অপবাদ আরোপকারী এবং আল্লাহ, তাঁর রাসূল, মুমিনগণ ও তাঁদের ইমামদের সম্পর্কে এমন কথা রচনাকারীর জন্য দৃষ্টান্তমূলক হবে, যা শত্রু মুনাফিকও বলে না।

আরও, তিনি (ইমাম আহমাদ) এই বিষয়টি তাঁর রচিত গ্রন্থ ‘আর-রাদ্দু আলায-যানাদিকাহ’ (ধর্মদ্রোহীদের প্রতিবাদ)-এর মধ্যেও উল্লেখ করেছেন।