ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৯

ইমাম আহমাদ এমন এক চলমান দৃষ্টান্ত (মাসালান সায়িরান) হয়ে উঠেছেন, যা মিহনা (পরীক্ষা) এবং হকের (সত্যের) উপর সবর (ধৈর্য) প্রদর্শনের ক্ষেত্রে উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়। আর আল্লাহর (দ্বীনের) ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দা তাকে স্পর্শ করতে পারেনি। এমনকি প্রতিটি ব্যক্তির মুখে 'ইমাম' শব্দটি তাঁর নামের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত হয়ে গেছে। ফলে বলা হয়: ইমাম আহমাদ বলেছেন। এটি ইমাম আহমাদের মাযহাব।

আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: আর আমি তাদের মধ্য থেকে এমন সব নেতা (ইমাম) সৃষ্টি করেছিলাম, যারা আমার নির্দেশক্রমে পথ প্রদর্শন করত, যখন তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং আমার আয়াতসমূহের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী ছিল। (সূরা আস-সাজদাহ ৩২:২৪)

কেননা তাঁকে সবর (ধৈর্য) ও ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) এমন পরিমাণে প্রদান করা হয়েছিল, যার দ্বারা তিনি দ্বীনের ক্ষেত্রে ইমামতের (নেতৃত্বের) উপযুক্ত হন।

আর তাঁকে (তাঁর জীবদ্দশায়) তিনজন ক্ষমতাধর খলীফা মোকাবিলা করেছিলেন, যাদের কর্তৃত্ব পৃথিবীর পূর্ব প্রান্ত থেকে পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। আর তাদের সাথে ছিল কালাম শাস্ত্রবিদ (আল-মুতা কাল্লিমীন) আলেমগণ, ক্বাদীগণ (বিচারকগণ), উযীরগণ (মন্ত্রীগণ), সা‘আতগণ (প্রশাসনিক কর্মকর্তা), আমীরগণ ও ওয়াালীগণ (শাসকগণ)—যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না।

তাদের কেউ কেউ তাঁকে কারাবন্দী করে, কেউ কেউ হত্যাসহ অন্যান্য বিষয়ে কঠোর হুমকি দিয়ে, কেউ কেউ নেতৃত্ব ও সম্পদের লোভ দেখিয়ে—আল্লাহ যা চেয়েছেন—এবং কেউ কেউ প্রহার করে, আর কেউ কেউ বিতাড়ন ও নির্বাসনের মাধ্যমে (নির্যাতন করেছে)।

আর এই পরিস্থিতিতে পৃথিবীর সাধারণ মানুষ তাঁকে পরিত্যাগ করেছিল—এমনকি তাঁর আলেম, সালেহ (সৎ) ও আবরার (পুণ্যবান) সাথীরাও। এতদসত্ত্বেও তিনি তাদের কাছে যা কিছু চাওয়া হয়েছিল, তার একটি শব্দও তাদের দেননি। আর তিনি কিতাব ও সুন্নাহ যা নিয়ে এসেছে, তা থেকে প্রত্যাবর্তন করেননি, ইলম (জ্ঞান) গোপন করেননি এবং তাক্বিয়াহ (আত্মগোপন বা ভান) অবলম্বন করেননি।

বরং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ ও তাঁর আছার (সাহাবীদের কর্মপদ্ধতি) প্রকাশ করেছেন এবং এর বিরোধী বিদআতসমূহকে এমনভাবে প্রতিহত করেছেন, যা তাঁর সমসাময়িক, পূর্ববর্তী বা পরবর্তী কোনো আলেমের পক্ষে সম্ভব হয়নি।

এই কারণেই শামের (সিরিয়ার) কতিপয় শায়খ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, আহমাদ ইবনে হাম্বাল যেভাবে তা প্রকাশ করেছেন, অন্য কেউ সেভাবে প্রকাশ করতে পারেনি। তাহলে কিভাবে তাঁর সম্পর্কে ধারণা করা যেতে পারে যে, তিনি এই মূল্যহীন (তুচ্ছ) শব্দটির ব্যাপারে ভয় পেয়েছিলেন?