ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪১

আর জাহমিয়্যাহ [সম্পর্কিত এই বক্তব্য] যখন তিনি কারাগারে ছিলেন এবং তিনি তা নিজ হাতে লিখেছিলেন। আর এটা এমন কিছু ছিল না যা তিনি তাঁর শত্রুদের কাছে প্রকাশ করেছিলেন: যাদের সাথে অন্য কারো তাক্বিয়্যাহ (ধর্মীয় ভান/গোপন) অবলম্বন করার প্রয়োজন হয়। আর এই মত রাওয়াফিদদের সেই মতের চেয়েও জঘন্য, যা আমীরুল মু'মিনীন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি তাক্বিয়্যাহর ভিত্তিতে তা বলেছিলেন ও করেছিলেন। কেননা ইমাম আহমাদ তাদের বিরুদ্ধে খণ্ডন রচনা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে তারা যেনদিক (ধর্মদ্রোহী)। সুতরাং এর সাথে তাদের জন্য আর কী তাক্বিয়্যাহ থাকতে পারে, যখন তিনি তাঁর স্পষ্ট বক্তব্য, অঙ্গুলি, কলম ও জিহ্বা দ্বারা তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করছেন?

**পরিচ্ছেদ:**

এদের সন্দেহ এই যে, তারা দেখেছে যে লোকেরা ‘হুরুফুল মু'জাম’ (বর্ণমালার অক্ষরসমূহ) এবং ‘আসমাউল মাখলুকাত’ (সৃষ্টিকুলের নামসমূহ) নিয়ে আলোচনা করেছে। কেননা যারা সুন্নাহর সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে, তারা কুরআন ও অন্যান্য ইলাহী কিতাব ব্যতীত হুরুফুল মু'জাম নিয়ে আলোচনা করেছে। আর তাদের মধ্যে কিছু দল—যেমন ইবনু হামিদ, আবূ নসর আস-সিজযী, আল-ক্বাদী (আবূ ইয়া'লা) তাঁর দুই মতের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ মতে, ইবনু আক্বীল এবং অন্যান্যরা—বলেছে যে, এগুলো সৃষ্ট। আর তারা বলেছে: অক্ষরসমূহ দুই প্রকার।

আর কিছু দল বলেছে—আর তারা হলো শাম, ইরাক ও খোরাসানের বহু লোক—যেমন আল-ক্বাদী ইয়া'কূব আল-বারযিবীনী এবং আশ-শারীফ আবুল ফাদ্বায়েল আয-যায়দী আল-হাররানী। আর এটি শায়খ আবুল হুসাইন ইবনু সামঊন থেকেও বর্ণিত। আর এটি আল-ক্বাদী আবুল হুসাইনের মত এবং তিনি তাঁর পিতার দুই মতের মধ্যে শেষ মত হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি শায়খ আবুল ফারাজ আল-আনসারী এবং শায়খ আব্দুল-এর মত।