ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৩

যাতে তাদের (দুইজনের) একজনের হুকুম অন্যজনের হুকুমের মতো হয় সৃষ্ট বক্তার (আল-মুতাকাল্লিম আল-মাখলুক) সাথে সম্পর্কিত করার ক্ষেত্রে; এমনভাবে যে, তাদের একজনকে তার দিকেই সম্পর্কিত করা হয় যার দিকে অন্যজনকে সম্পর্কিত করা হয়। তাহলে সৃষ্টিকর্তার (আল-খালিক) সাথে সম্পর্কিত করার ক্ষেত্রে বিষয়টি কেমন হবে?

বরং, যখন মুসাইলিমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট লিখল— ‘আল্লাহর রাসূল মুসাইলিমা থেকে আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের নিকট’— তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে উত্তর দিলেন— ‘আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ থেকে মিথ্যাবাদী মুসাইলিমা’র নিকট। ‘আল্লাহর রাসূল’ শব্দবন্ধটি উভয় বক্তার পক্ষ থেকে একই ছিল: তাদের একজনের পক্ষ থেকে ছিল সত্য— এবং তা ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ সত্য— আর অন্যজনের পক্ষ থেকে ছিল মিথ্যা— এবং তা ছিল জঘন্যতম মিথ্যা।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে কাফিরদের পক্ষ থেকে মন্দ উক্তিগুলো উল্লেখ করেছেন, যেমন তাদের এই উক্তি: আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, আর তাদের পিতৃপুরুষদেরও ছিল না। তাদের মুখ থেকে যে কথা বের হয়, তা কতই না জঘন্য! তারা তো শুধু মিথ্যাই বলে। [সূরা আল-কাহফ: ৪-৫] এবং তাদের এই উক্তি: উযাইর আল্লাহর পুত্র এবং মসীহ আল্লাহর পুত্র এবং এছাড়া অন্যান্য বাতিল (মিথ্যা) উক্তি। আর আল্লাহ তাআলা তাদের পক্ষ থেকে এগুলো বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, যখন আমরা আল্লাহ যা তাদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন তা নিয়ে কথা বলি, তখন আমরা আল্লাহর কালাম (বাণী) দ্বারা কথা বলি। আর যদি আমরা তাদের পক্ষ থেকে সরাসরি (কুরআনের উদ্ধৃতি ছাড়া) তা বর্ণনা করতাম, তবে আমরা তাদের সেই নিন্দিত মিথ্যা কালাম (বাণী) বর্ণনা করতাম।

আর একারণেই ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর যিকির করে অথবা তাঁর কাছে দুআ করে, তার জন্য জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) অবস্থায়ও তা করা বৈধ, যদিও তা কুরআনের শব্দের সাথে মিলে যায়, যদি সে কিরাআত (কুরআন তিলাওয়াত) করার নিয়ত না করে।

আর তারা (ফুকাহায়ে কেরাম) বলেছেন: যদি কেউ সালাতের মধ্যে কুরআনের শব্দ ব্যবহার করে এবং তার উদ্দেশ্য হয় কেবল কোনো মানুষকে সম্বোধন করা (খিতাব আল-আদামিয়্যি), তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে; কারণ তা আদম সন্তানের (মানুষের) কালামের অন্তর্ভুক্ত, আর সালাতের মধ্যে আদম সন্তানের কোনো কালামই উপযুক্ত নয়। আর যদি সে অন্যকে সতর্ক করার পাশাপাশি কিরাআতেরও নিয়ত করে, তবে জুমহুরের (অধিকাংশ ফুকাহার) মতে তার সালাত সহীহ হবে, যেমনটি যদি সে না করত...।