ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৮

এটি একটি শাব্দিক (لفظي) বিষয়, যার মধ্যে বিতর্কটি বিদ্যমান। কিন্তু আল্লাহর প্রশংসা, তাদের (সালাফদের) মধ্যে কোনো প্রকৃত অর্থগত (মা'নাবী) মতভেদ নেই। এর কারণ হলো, যিনি বলেছেন যে অক্ষর (হারফ) একটি একক অক্ষর এবং বর্ণমালার অক্ষরসমূহ সৃষ্ট (মাখলুক) নয়; তার উদ্দেশ্য হলো যে এই অক্ষরগুলো আল্লাহর কালামের (বক্তব্যের) অন্তর্ভুক্ত, এগুলো আল্লাহর কালাম থেকে আহরিত (মুনতাযা'আহ), এবং এগুলো আল্লাহর কালামের উচ্চারণের মূল উপাদান (মাদ্দাহ)। আর এই উপাদান সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক)। এই বিষয়ে কোনো মতানৈক্য নেই।

কিন্তু একটি নিছক (মুজাররাদ) অক্ষর, তা কুরআন বা অন্য কোথাও বিদ্যমান নেই। অক্ষর উচ্চারিত হয় না, কেবল নামসমূহ (আসমা), ক্রিয়াসমূহ (আফআল) এবং অর্থবোধক অব্যয়সমূহের (হুরুফুল মা'আনী) সমন্বয়ের মধ্যে ছাড়া। আর যে অক্ষরগুলো এককভাবে উচ্চারিত হয়, যেমন: আলিফ, লাম, মীম (أَلِف لَام مِيم) এবং এ জাতীয়, এগুলো বাস্তবে হলো অক্ষরগুলোর নাম (আসমাউল হুরুফ)। এগুলোকে কেবল তাদের নির্দেশিত বস্তুর (মুসাম্মা) নামে অক্ষর বলা হয়। যেমন 'দারাবা' (ضَرَبَ)-কে তার নির্দেশিত বস্তুর (মুসাম্মা) বিবেচনায় অতীতকালীন ক্রিয়া (ফি'লুন মাযী) বলা হয়। এই কারণেই যখন আল-খলীল (ইবন আহমদ আল-ফারাহিদী) তাঁর সঙ্গীদের জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা 'যায়দ' (زَيْدٍ) শব্দের 'যা' (الزاء) অক্ষরটি কীভাবে উচ্চারণ করো? তারা বলল: আমরা বলি 'যা' (زا)। তিনি বললেন: তোমরা তো নাম নিয়ে এসেছ; বরং বলা উচিত 'যাহ' (زه)।

আর কুরআনে বর্ণমালার অক্ষরসমূহের (হুরুফুল হিজা) — যা হলো অক্ষরগুলোর নাম — তার অর্ধেক ছাড়া আর কিছু নেই। আর তা হলো চৌদ্দটি অক্ষর। এগুলো হলো অক্ষরসমূহের প্রকারভেদের (আজনাসুল হুরুফ) অর্ধেক: যেমন মাজহুরাহ (ঘোষ), মামুসাহ (অঘোষ), মুস্তা'লিয়াহ (উচ্চায়িত), মুত্ববাকা (আবৃত), শাদীদাহ (শক্ত) এবং রাখওয়াহ (নরম) এবং অক্ষরসমূহের অন্যান্য প্রকারের অর্ধেক। আর এটি হলো দুই অর্ধেকের মধ্যে অধিক সম্মানিত (আশরাফ)।

আর অন্য অর্ধেকটি কুরআনে বিদ্যমান নেই, কেবল নামসমূহ (আসমা), অথবা ক্রিয়াসমূহ (আফআল), অথবা অর্থবোধক অব্যয়সমূহের (হুরুফুল মা'আনী) — যা নামও নয়, ক্রিয়াও নয় — অন্তর্ভুক্তিতে ছাড়া। সুতরাং, আমাদের জন্য এই বিশ্বাস রাখা জায়েয নয় যে বর্ণমালার অক্ষরসমূহ তাদের সকল নামসহ কুরআনে বিদ্যমান; কিন্তু বর্ণমালার অক্ষরসমূহ (হুরুফুল মু'জাম) যা...