ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫০

এর কারণে উচ্চারিত ও লিখিত কুরআনের অক্ষরসমূহকে মহিমান্বিত করা আবশ্যক হয়েছে। আর এর জন্য এমন শারঈ বিধানসমূহ রয়েছে, যা দ্বারা এটি অন্য সব কিছু থেকে স্বতন্ত্রতা লাভ করেছে। বিধানসমূহের এই ভিন্নতা কেবল এর গুণাবলী ও অবস্থার ভিন্নতার কারণেই হয়েছে।

সুতরাং স্পষ্ট হলো যে, ইমাম আহমদ ও অন্যান্যদের মতো ইমামগণ যা বলেছেন, তা বলা ওয়াজিব: নিশ্চয়ই মানুষের সমস্ত কথা—এর অক্ষর ও অর্থসহ—সৃষ্ট। আর কুরআন—এর অক্ষর ও অর্থসহ—সৃষ্ট নয়।

আর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: `আল্লাহ বলেন: আমি রহমান। আমি রেহেম (আত্মীয়তার বন্ধন) সৃষ্টি করেছি এবং আমার নাম থেকে এর জন্য নাম উদ্ভূত করেছি। সুতরাং যে তা যুক্ত রাখবে, আমি তাকে যুক্ত রাখব; আর যে তা ছিন্ন করবে, আমি তাকে ছিন্ন করব।`

আর রাবী‘ ইবনু আনাস মাসীহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: `তাদের জন্য বিস্ময়! তারা কীভাবে তাঁকে অস্বীকার করে, অথচ তারা তাঁর নিয়ামতসমূহের মধ্যে বিচরণ করে এবং তাঁর নামসমূহ উচ্চারণ করে?`

আর তিনি (কেউ কেউ) বর্ণমালার অধিকাংশ অক্ষর সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, এগুলো আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ এবং আসমান থেকে নাযিলকৃত তাঁর কিতাবসমূহের ভিত্তি। আর এটি এমন বিষয়, যা দ্বারা যারা বলে যে অক্ষরগুলো সৃষ্ট নয়, তারা দলীল পেশ করে। কিন্তু এটি দলীল নয়। কারণ আল্লাহর নামসমূহ তাঁর কালামের অংশ, আর তাঁর কালাম সৃষ্ট নয়। আর তিনি তাঁর নামসমূহ থেকে যা উদ্ভূত করেছেন এবং তা দ্বারা কথা বলেছেন, সেই কালাম সৃষ্ট নয়। কিন্তু যদি তারা (মানুষ) এমন কোনো নাম উদ্ভূত করে যা তারা নতুন তৈরি করেছে, তবে সেই নামটি তারাই নতুন তৈরি করেছে। আর যা থেকে উদ্ভূত (মূল নাম), তা সৃষ্ট না হলেই যে উদ্ভূত নামটিও অনুরূপ হবে, এমন আবশ্যক নয়।

আর মাসীহ (আলাইহিস সালাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তার প্রমাণ তাঁর থেকে জানা যায় না। আর যদি এর প্রমাণ ধরেও নেওয়া হয়, তবে যখন তিনি তাঁর বান্দাদেরকে অক্ষর দ্বারা কথা বলার জন্য ইলহাম (অনুপ্রেরণা) দিয়েছেন...