ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫১

যা তাঁর সেই নামসমূহের ভিত্তি, যা দ্বারা তিনি কথা বলেছেন—এর দ্বারা এটা আবশ্যক হয় না যে, তারা (মানুষ) যা উদ্ভাবন করেছে, তা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। `মোটকথা,` যে ব্যক্তি এই দৃষ্টিকোণ থেকে দেখে যে, অক্ষরের সেই অপরিবর্তনীয় বাস্তবতা (হাকীকত) আল্লাহর কালামে বিদ্যমান, আর আল্লাহর কালাম মাখলুক নয়, সে বলে যে, তা (মানুষের উচ্চারণ) মাখলুক—এই ইঙ্গিত করে যে, তা অক্ষরের মূল বাস্তবতাকে (নফস হাকীকাত আল-হারফ) নির্দেশ করে; কাফির ও মুশরিকরা যে শব্দাংশ (জুযউল-লাফয) উচ্চারণ করে, তার মূল সত্তার (আইন) দিকে নয়; কারণ সেই অক্ষর, যা কোনো পরিমাপযোগ্য বস্তুর শব্দ, অথবা কাফির ও মুশরিকের মধ্যে বিদ্যমান শব্দের অনুমান, কোনো বিবেকবান ব্যক্তিই বলে না যে, তা মাখলুক নয় (অর্থাৎ তা অবশ্যই মাখলুক); যদিও তা (মানুষের উচ্চারণ) কোনোভাবেই আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত (মুযাফ) নয়।

বরং আল্লাহর দিকে কেবল সেটাই সম্পর্কিত হয়, যা তাঁর নামের সাথে অংশীদারিত্ব রাখে এবং যা আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট। আর এটা আল্লাহর কালামের মধ্যে বিদ্যমান অক্ষরগুলোর বিপরীত; কারণ সেগুলো আল্লাহর কালাম, যেভাবে তা ব্যবহৃত হোক না কেন। আর যখন আল্লাহ তাঁর কালামকে আমাদের জিহ্বা দ্বারা সহজ করে দিলেন, তখন আমাদের পক্ষে তাঁর কালাম দ্বারা কথা বলা সম্ভব হলো; কিন্তু আমাদের সরঞ্জাম (বাগযন্ত্র) ও আমাদের আওয়াজ দ্বারা। আর আমাদের তা উচ্চারণ করা এবং আমাদের কাছ থেকে তা শোনা আল্লাহর তা উচ্চারণ করা এবং তাঁর কাছ থেকে তা শোনার মতো নয়, যেমনটি পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

যেমন আল্লাহ, তাঁর মতো কিছু নেই (কুরআন ৪২:১১), তেমনি তাঁর দিকে সম্পর্কিত অন্যান্য সকল বিষয়ও। কিন্তু যখন আল্লাহ আমাদের সরঞ্জাম, নড়াচড়া ও আওয়াজ দ্বারা কথা বলার ক্ষমতা দিলেন, তখন আমাদের তা (কুরআন) উচ্চারণ এবং অন্য কিছু উচ্চারণের মধ্যে এক প্রকার সাদৃশ্য তৈরি হলো; সুতরাং, যখন আমরা অন্য কোনো কালাম দ্বারা কথা বলি, তখন তা কিছু দিক থেকে কুরআনের প্রতি আমাদের উচ্চারণ ও আওয়াজের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়, কিন্তু তা আল্লাহর তা উচ্চারণ করা এবং তাঁর তা তিলাওয়াত করার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। অতএব, যদি মানবীয় কালামে এই অক্ষরগুলোর অস্তিত্ব আল্লাহর কুরআন দ্বারা কথা বলার মর্যাদার সমতুল্য না হয়, বরং তা কিছু দিক থেকে আমাদের তা উচ্চারণ করার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়।