ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৭

তাদের উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করার কারণে; এটি কেবল শব্দে (লাফয) সীমাবদ্ধ কোনো বাস্তবতা (হাকীকত) নয়, যেমনটি একদল লোক বলে থাকে; আর না কেবল অর্থে (মা'না) সীমাবদ্ধ, যেমনটি আরেক দল লোক বলে থাকে। আর না এটি উভয়ের মাঝে একটি যৌথ শব্দ (মুশতরাক), যেমনটি আরেক দল লোক বলে থাকে। আর না এটি মানবীয় কথায় একটি যৌথ শব্দ, কিন্তু আল্লাহর কথায় অর্থের ক্ষেত্রে একটি বাস্তবতা, যেমনটি আরেক দল লোক বলে থাকে।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: ` নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের অন্তরে যা উদিত হয় তা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা মুখে উচ্চারণ করে অথবা তদনুযায়ী কাজ করে। ` ` আর তাঁর (মু'আযের) প্রতি মু'আযের উক্তি: ‘আর আমরা কি আমাদের কথার জন্য পাকড়াও হবো?’ তখন তিনি বললেন: ‘তোমার মা তোমাকে হারাক, হে মু'আয! তাদের জিহ্বার ফসল (কথাবার্তা) ছাড়া আর কী এমন আছে যা মানুষকে তাদের নাকের ওপর ভর করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করে? `

আর তাঁর উক্তি: ` দুটি বাক্য (কালিমাতান) যা মীযানে ভারী, জিহ্বার জন্য হালকা, আর রহমানের নিকট প্রিয়: সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম। `

আর তাঁর উক্তি: ` নিশ্চয় কবির বলা সবচেয়ে সত্য কথাটি হলো লাবীদের এই কথা: ‘সাবধান! আল্লাহ ছাড়া সবকিছুই বাতিল (মিথ্যা)।’ `

আর তাঁর উক্তি: ` নিশ্চয় আমি এমন একটি বাক্য (কালিমা) জানি, যা মৃত্যুর সময় কেউ উচ্চারণ করলে তার আত্মা তাতে প্রশান্তি লাভ করে। সুতরাং যার শেষ কথা (কালাম) হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। `

আর কুরআনে যা রয়েছে, যেমন তাঁর বাণী: তাঁরই দিকে পবিত্র বাক্য (আল-কালিমুত ত্বাইয়্যিব) আরোহণ করে এবং সৎকর্ম তাকে উন্নীত করে। (সূরা ফাতির ৩৫:১০)

আর তাঁর বাণী: আর যখন তোমরা কথা বলো (কুলতুম), তখন ন্যায়বিচার করো, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়। (সূরা আন'আম ৬:১৫২)

এবং অনুরূপভাবে ‘আল-কাওল’ (উক্তি) ও ‘আল-কালাম’ (কথা) এর সকল নাম এবং এগুলোর অনুরূপ যা কিছু রয়েছে, কারণ সাধারণভাবে (আল-ইতলাক) ব্যবহার করলে এর মধ্যে শব্দ (লাফয) ও অর্থ (মা'না) উভয়ই অন্তর্ভুক্ত হয়।