ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৮

আর যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে যে ব্যক্তি কোনো বক্তব্য শুরু করে, চাই তা কাব্য (নযম) হোক বা গদ্য (নসর), তাতে কোনো সন্দেহ নেই যে সে-ই তার অর্থসমূহ বিন্যস্ত করেছে এবং তার শব্দসমূহ বিন্যস্ত করেছে। কিন্তু `নামসমূহ ও অক্ষরসমূহের` একক উপাদানগুলোর ক্ষেত্রে, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে সে তা অন্যের কাছ থেকে শিখেছে—চাই তা সৃষ্ট (মাখলুক) হোক বা অসৃষ্ট (গাইরু মাখলুক)। কেননা `ভাষাসমূহ` সাধারণ বক্তাদের বক্তব্য এবং মানবজাতির বাকশক্তিসম্পন্নদের উচ্চারণের পূর্ববর্তী। আর তারা তাদের ভাষায় বিদ্যমান নামসমূহ এবং নামসমূহের অক্ষরগুলো তাদের পূর্ববর্তীদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছে, যতক্ষণ না বিষয়টি সেই একক নামগুলোর প্রথম বক্তার কাছে গিয়ে শেষ হয়।

অতঃপর, এটি এমন একটি বিষয় যা অনিবার্যভাবে জানা যায় এবং পৃথিবীর সকল মানুষ এ বিষয়ে একমত যে: বক্তব্য হলো সেই ব্যক্তির বক্তব্য, যে তার অর্থসমূহ ও শব্দসমূহ বিন্যস্ত করেছে—যদিও তাতে বিদ্যমান নামসমূহ ও অক্ষরসমূহের সবকিছুই সে অন্যের কাছ থেকে শিখে থাকে। সুতরাং, মানুষ এ বিষয়ে সর্বসম্মত যে এই কাসীদাসমূহ (কবিতাসমূহ) সেগুলোর রচয়িতাদের বক্তব্য: যেমন ইমরুউল কায়স এবং আন-নাবিগাহ আয-যুবইয়ানির কবিতা। যেমন তাদের উক্তি: قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلٍ (দাঁড়াও, আমরা প্রিয়জন ও বাসস্থানের স্মৃতিতে কাঁদি)।

সুতরাং, সকল জাতি জানে এবং বলে যে এটি ইমরুউল কায়সের কবিতা ও বক্তব্য, যদিও এর মধ্যে থাকা একক নামগুলো সে অন্যের কাছ থেকে শিখেছে। কেননা আরবরা তার পূর্বে `قِفَا` (দাঁড়াও) শব্দটি, `نَبْكِ` (আমরা কাঁদি) শব্দটি, এবং `مِنْ ذِكْرَى` (স্মৃতি থেকে), `حَبِيبٍ` (প্রিয়জন) ও `وَمَنْزِلٍ` (এবং বাসস্থান) শব্দগুলো উচ্চারণ করেছে। আর সকল মুসলিম যখন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী শোনেন: ` {إنَّمَا` (নিশ্চয়ই...)