ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬০

অন্যান্যদের মতে—নিশ্চয়ই ‘আল-কালাম’ (বক্তব্য/কথা) শব্দটি কেবল অর্থবহ বাক্যের (জুমলা মুফীদা) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়, যেমন যা দুটি বিশেষ্য (ইসম) দ্বারা গঠিত অথবা একটি বিশেষ্য ও একটি ক্রিয়া (ফে’ল) দ্বারা গঠিত। আর এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন `সিবাওয়াইহ`—আরবি ভাষার প্রজ্ঞাময় পণ্ডিত—(বাবুল হিকায়াতি বিল-ক্বাওল) অধ্যায়ে, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ‘ক্বাওল’ (উক্তি) দ্বারা কেবল সেই বিষয়ই বর্ণনা করা হয় যা ‘কালাম’ (বক্তব্য) ছিল, এবং তা দ্বারা কেবল ‘ক্বাওল’ ছিল এমন কিছু বর্ণনা করা হয় না। আর ‘ক্বাওল’ দ্বারা কেবল অর্থবহ বাক্যসমূহকেই বর্ণনা করা হয়। সুতরাং জানা গেল যে, আরবি ভাষায় এই (অর্থবহ বাক্যই) হলো ‘আল-কালাম’।

আর ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) যখন (বাবুস সালাত) অধ্যায়ে দুই বা ততোধিক অক্ষরের উপর ‘আল-কালাম’ শব্দটি প্রয়োগ করেন, তখন তাদের উদ্দেশ্য হলো যা সালাতকে বাতিল করে দেয়—তা অর্থবহ হোক বা না হোক, সুনির্দিষ্ট শব্দ হোক বা অর্থহীন শব্দ হোক। এমনকি যদি কেউ দীর্ঘ আওয়াজ করে এবং গানের সুরে সুর দেয়, তবে তা সালাতকে বাতিল করে দেবে, যদিও ভাষাগতভাবে তা ‘কালাম’ না হয়।

আর যখন কেউ শপথ করে যে সে কথা বলবে না (لَا يَتَكَلَّمُ) অথবা সে অবশ্যই কথা বলবে (لَيَتَكَلَّمَن), তখন তারা (ফুকাহাগণ) সেই শপথ রক্ষা (বিরর) বা ভঙ্গ (হিনস) হওয়াকে কেবল সেই বিষয়ের সাথেই সম্পর্কিত করেন যা শপথকারীর প্রথাগত ধারণায় (‘উরফ) ‘কালাম’ হিসেবে গণ্য, যদিও তা সালাত বাতিলকারী ‘কালাম’ অপেক্ষা অধিকতর সুনির্দিষ্ট (আখাস) হয়। এই কারণেই, যদি কেউ শপথ করে যে সে কথা বলবে না এবং তার শপথকে সাধারণভাবে রাখে, তবে সে সৃষ্টিকুলের (মাখলুক্বীন) কথার মাধ্যমে শপথ ভঙ্গ করবে।

আর কুরআনের মাধ্যমে কথা বললে কি শপথ ভঙ্গ হবে? কিছু উলামা বলেছেন: কোনো অবস্থাতেই শপথ ভঙ্গ হবে না। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: সালাতের মধ্যে কুরআন তিলাওয়াত করলে শপথ ভঙ্গ হবে না। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ নীরব থেকেছেন (তাওয়াক্কুফ করেছেন); কারণ শপথের ভিত্তি হলো শপথকারীর প্রথাগত ধারণার (‘উরফ) উপর। সুতরাং, তাদের (ফুকাহাদের) নিকট ‘আল-কালাম’ শব্দের ব্যাপকতা (উমুম) ও সুনির্দিষ্টতা (খুসসুস) নির্ভর করে এর সাথে সম্পর্কিত আহকামসমূহের (আইনগত বিধান) উপর।

আর সালাফগণ যখন ‘আহলুল কালাম’ (কালাম শাস্ত্রবিদ)-দের নিন্দা করেছেন এবং বলেছেন: ‘কালাম শাস্ত্রের উলামাগণ হলো যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)’ এবং ‘কেউ কালাম শাস্ত্রকে অবলম্বন করে সফল হয়নি’, তখন তারা এর দ্বারা সাধারণভাবে (মুত্বলাক্ব) কথা বলাকে উদ্দেশ্য করেননি।