ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬১

বরং এটি একটি প্রথাগত (উর্ফিয়্যাহ) সত্য (হাক্বীক্বাহ), যা তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা রাসূলগণের (মুর্সালীন) পদ্ধতি (ত্বরীক্বাহ) ব্যতিরেকে দ্বীনের বিষয়ে আলোচনা করে।

আর যারা `উসূলুল ফিক্বহ`-এ নিমগ্ন, যদিও তারা বলে যে, কালাম (বক্তব্য) হলো যা দুই বা ততোধিক অক্ষর (হারফ) দ্বারা গঠিত হয়েছে, অথবা যা `অক্ষরসমূহ` (হুরুফ) দ্বারা সুবিন্যস্ত—আর এই অক্ষরসমূহ হলো সেই বিচ্ছিন্ন ধ্বনিসমূহ (আসোয়াত আল-মুকাত্ত্বাআহ) যা পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে (মুতাওয়াযি'উ 'আলাইহা) স্থিরীকৃত। এবং তারা মতভেদ করেছে যে, অন্য অক্ষরের সাথে গঠিত একটিমাত্র অক্ষরকে কি কালাম (বক্তব্য) নামে অভিহিত করা যায়? এই বিষয়ে দুটি অভিমত (ক্বাওলাইন) রয়েছে; যেমন তাদের অধিকাংশ ধর্মতত্ত্ববিদ (মুতাকাল্লিমীন) বলেছেন: নিশ্চয়ই জিসম (দেহ/বস্তু) হলো যৌগিক (মুআল্লাফ), এবং সর্বনিম্ন সংমিশ্রণ হলো দুটি জাওহার (সারবস্তু) থেকে।

আর তারা মতভেদ করেছে যে, একটিমাত্র যৌগিক জাওহারকে কি জিসম নামে অভিহিত করা যায়? এই বিষয়েও দুটি অভিমত (ক্বাওলাইন) রয়েছে; সুতরাং এটি তাদের জন্য একটি বিশেষ পরিভাষা (ইস্তিলাহ) মাত্র।

যেমন নাহুবিদগণ (ব্যাকরণবিদগণ) পরিভাষা স্থির করেছেন যে, মুফরাদ (একক), যেমন বিশেষ্য (ইসম) এবং অর্থের অক্ষর (হারফ আল-মা'না), তাকে কালিমাহ (শব্দ) বলা হয়। যদিও আরবের বিশুদ্ধ আরবী ভাষায় (লুগাতুল আরাব আল-উরবা) কালিমাহ পূর্ণাঙ্গ বাক্যের (জুমলাহ তাম্মাহ) নাম ব্যতীত পাওয়া যায় না, যদি না এমন কিছু থাকে যা এই মুহূর্তে আমার মনে আসছে না।

আর যখন মানুষ এই বিষয়ে একমত যে, কালাম (বক্তব্য) হলো সেই ব্যক্তির কালাম যে তার শব্দাবলী (আলফাজ) এবং অর্থসমূহ (মা'আনী) রচনা করেছে, যদিও সে তার নামসমূহ (আসমা) অন্যের কাছ থেকে শিখে থাকতে পারে, তখন এই মাসআলাতে (বিষয়টিতে) সমস্ত সন্দেহ (শুবহা) দূর হয়ে যায়। এবং এই উক্তি সাধারণভাবে প্রয়োগ করা আবশ্যক হয়ে যায় যে, আদম সন্তানের কালাম (কথা) সৃষ্ট (মাখলুক), যেমন সাধারণভাবে বলা হয় যে, এই কবিতাটি অমুকের কালাম এবং এই বক্তব্যটি অমুকের কালাম; এটি তাদের কালাম নয় যারা তাদের পূর্বে সেই নামসমূহ ও অক্ষরসমূহ দ্বারা কথা বলেছিল; কেননা আদম সন্তানের কালাম হলো তাদের কালাম যারা তা উদ্ভাবন (আনশা’উহু) ও সূচনা (ইবতিদা’উহু) করেছে, অতঃপর তার শব্দাবলী (আলফাজ) ও অর্থসমূহ (মা'আনী) রচনা করেছে, যদিও তাদের কেউ কেউ তার নামসমূহ ও অক্ষরসমূহ অন্যের কাছ থেকে শিখে থাকতে পারে, এমনকি যদি তারা সেই নামসমূহ আল্লাহ তাআলার কাছ থেকেও শুনে থাকে।