ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭

এবং তারা (সালাফ) এদের (প্রতিপক্ষদের) উদ্দেশ্যে বলেছেন: তোমাদের এই উক্তি যে, ‘নিশ্চয়ই তিনি আযলে (অনাদিতে/চিরন্তনতায়) পূর্ণাঙ্গ প্রভাবক (মুআস্সির তাম্ম)’—এটি একটি অস্পষ্ট (মুজমাল) শব্দ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে—প্রত্যেক বস্তুর উপর সাধারণ প্রভাব (তা'সীর আল-আম), অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে—একটির পর একটি বস্তুর উপর শর্তহীন প্রভাব (তা'সীর আল-মুতলাক), অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে—অন্য কিছু ব্যতীত কেবল একটি নির্দিষ্ট বস্তুর উপর প্রভাব।

যদি তোমরা ‘প্রথমটি’ উদ্দেশ্য করো, তবে আবশ্যক হবে যে জগতে কোনো নতুন কিছু (হাদিস) সৃষ্টি না হওয়া। আর এটি দৃশ্যমান বাস্তবতার পরিপন্থী (খিলাফ আল-মুশাহাদা)।

আর যদি তোমরা ‘দ্বিতীয়টি’ উদ্দেশ্য করো, তবে আবশ্যক হবে যে আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই সৃষ্ট (মাখলুক), নতুন সৃষ্ট (হাদিস), যা অস্তিত্বহীনতার পর অস্তিত্ব লাভ করেছে। এবং রব (প্রতিপালক) সর্বদা তাঁর ইচ্ছানুযায়ী কথাবর্তী (মুতাকাল্লিম) এবং যা ইচ্ছা তা সম্পাদনকারী (ফা'আল লিমা ইয়াশা')। আর এটি তোমাদের উক্তির সাথে সাংঘর্ষিক এবং এটি আবশ্যক করে যে আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুই সৃষ্ট। আর এটি রাসূলগণ যা জানিয়েছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এবং সুস্পষ্ট বিবেক-বুদ্ধি (আল-আক্বল আস-সারীহ) এর দিকেই নির্দেশ করে। সুতরাং স্পষ্ট হলো যে সুস্পষ্ট বিবেক-বুদ্ধি নবীগণ যা জানিয়েছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর যদি তোমরা ‘তৃতীয়টি’ উদ্দেশ্য করো, তবে তোমাদের উক্তি বাতিল হয়ে যাবে; কারণ এটি আবশ্যক করে যে, তিনি সেগুলোর সৃষ্টি হওয়াকে ইচ্ছা করেন, অথচ তিনি সেগুলোর কর্তা ছিলেন না, কোনো নতুন কারণের উদ্ভব ছাড়াই যা সৃষ্টিকে আবশ্যক করে। আর এটি তোমাদের উক্তির সাথে সাংঘর্ষিক। যদি এটি সঠিক হয়, তবে জায়েয হবে যে তিনি সবকিছু সৃষ্টি করবেন, অথচ তিনি পূর্বে কোনো কিছু সৃষ্টিকারী ছিলেন না। আর যদি এটি সঠিক না হয়, তবে তা বাতিল। সুতরাং উভয় অনুমিতিতেই তোমাদের উক্তি বাতিল।

আর তোমাদের উক্তির বাস্তবতা হলো, পূর্ণাঙ্গ প্রভাবক (মুআস্সির তাম্ম) তার প্রভাব (আসার) ব্যতীত থাকতে পারে না এবং প্রভাবও পূর্ণাঙ্গ প্রভাবক ব্যতীত একই সময়ে (ফিয-যামান) থাকতে পারে না। আর তখন তোমাদের জন্য আবশ্যক হবে যে কোনো কিছু যেন সৃষ্টি না হয়, এবং তোমাদের জন্য আবশ্যক হবে যে যা কিছু সৃষ্টি হয়েছে তা প্রভাবক ছাড়াই সৃষ্টি হয়েছে, এবং তোমাদের জন্য আবশ্যক হবে যে এক প্রভাব ও অন্য প্রভাবের মধ্যে পার্থক্য বাতিল হয়ে যাওয়া। আর তোমাদের জন্য এটা বলা সম্ভব নয় যে কিছু প্রভাব পূর্ণাঙ্গ প্রভাবকের সাথে যুগপৎ থাকে এবং কিছু প্রভাব তা থেকে বিলম্বিত হয়।