ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮

উপরন্তু, তাঁর (আল্লাহর) এমন কোনো নির্দিষ্ট কর্মের (মাফঊল) কর্তা (ফাঈল) হওয়া, যা আযলান (অনাদিকাল) ও আবাদান (অনন্তকাল) ধরে তাঁর সাথে তুলনামূলকভাবে বিদ্যমান, তা সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল আকল) বিচারে বাতিল।

আরও, আপনারা এবং অন্যান্য সকল বুদ্ধিমান ব্যক্তি এই বিষয়ে একমত যে, যা কেবলই সম্ভব (আল-মুমকিন), তা অস্তিত্ব (আল-উজুদ) ও অনস্তিত্ব (আল-আদম) উভয়কেই গ্রহণ করে। আর এটিই হলো সেই বিশেষ সম্ভব (আল-মুমকিন আল-খাস), যার বিভাজনকারী অংশ হলো অনিবার্য ওয়াজিব (আদ-দারূরী আল-ওয়াজিব) এবং অনিবার্য অসম্ভব (আদ-দারূরী আল-মুমতানিঈ)। এটি কখনও বিদ্যমান থাকে এবং কখনও বিলুপ্ত হয়ে যায়।

এবং নিশ্চয়ই অনাদি (আল-কাদীম আল-আযালী) কেবল অনিবার্য ওয়াজিব (দারূরী ওয়াজিব) হতে পারে, যার বিলুপ্তি অসম্ভব।

এই বিষয়ে এরিস্টটল এবং তাঁর অনুসারীরা, এমনকি ইবনে সীনাসহ, সকলে একমত। তিনি তাঁর প্রসিদ্ধ গ্রন্থাবলীতে, যেমন ‘আশ-শিফা’ এবং অন্যান্য গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

অতঃপর তিনি (ইবনে সিনা) স্ববিরোধী বক্তব্য দিলেন। তিনি দাবি করলেন যে, ফালাক (আকাশমণ্ডল) সম্ভব (মুমকিন), যদিও তা অনাদি (কাদীম আযালী) যা কখনও ছিল না এমন নয় এবং কখনও থাকবে না এমনও নয়। তিনি আরও দাবি করলেন যে, যা অন্যের দ্বারা ওয়াজিব (আল-ওয়াজিব বি-গাইরিহি), যা অনাদি (কাদীম আযালী) এবং যার বিলুপ্তি অসম্ভব, তা সম্ভব (মুমকিন) হতে পারে এবং অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব উভয়কেই গ্রহণ করতে পারে। তিনি আরও দাবি করলেন যে, তার (ফালাকের) অস্তিত্বের বাইরে তার একটি সারসত্তা (মাহিয়্যাহ) রয়েছে।

এই লোকগুলোর মতামতের ত্রুটি ও স্ববিরোধিতা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর আল্লাহর কালাম (কথা) সম্পর্কে মানুষের মধ্যে ‘দ্বিতীয় মত’ হলো তাদের বক্তব্য, যারা বলে: আল্লাহর সাথে কোনো গুণ (সিফাত) যুক্ত নয়—না জীবন (হায়াত), না জ্ঞান (ইলম), না ক্ষমতা (কুদরাত), না কালাম (কথা), না ইচ্ছা (ইরাদা), না রহমত (দয়া), না গযব (ক্রোধ), না অন্য কিছু। বরং তিনি অন্য কিছুর মধ্যে কালাম সৃষ্টি করেছেন, আর সেই সৃষ্ট বস্তুটিই হলো তাঁর কালাম। এটি হলো জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাদের মত।

এই মতটিও কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সালাফদের ইজমার (ঐকমত্য) বিরোধী। আর এটি নবীগণের বক্তব্য ও তাঁদের সুস্পষ্ট দলিলের (নুসূস) সাথে সাংঘর্ষিক। এই লোকগুলোর কাছে নবীগণের পক্ষ থেকে এমন কোনো বক্তব্য নেই যা তাদের মতের সাথে মিলে যায়; বরং তাদের কাছে রয়েছে কিছু ভ্রান্ত যুক্তিনির্ভর সন্দেহ (শুবাহ আকলিয়্যাহ ফাসিদাহ), যার ত্রুটি আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় স্পষ্ট করে দিয়েছি।