ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৩

এবং তাওয়াফ ও উকুফের সময় এবং এ দু’টি ছাড়া অন্যান্য স্থানে তাঁর (আল্লাহর) কাছে দু’আ করা। এবং কম কথা বলা, তবে সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা’রুফ), অসৎকাজের নিষেধ (নাহি আনিল মুনকার) অথবা আল্লাহ তাআলার যিকির (স্মরণ) করা ব্যতীত।

সুতরাং যে ব্যক্তি ওয়াজিব (আবশ্যিক বিষয়) পালন করল এবং নিষিদ্ধ বিষয় (মাহযূর) বর্জন করল, সে আল্লাহর জন্য হজ ও উমরাহ পূর্ণ করল। এই আমলের ক্ষেত্রে সে হলো আসহাবুল ইয়ামীন (ডানদিকের লোক)-এর অন্তর্ভুক্ত মুকতাসিদ (মধ্যমপন্থী)। কিন্তু যে ব্যক্তি মুস্তাহাব (পছন্দনীয় বিষয়) সহকারে সম্পাদন করল, তার হজ তার চেয়েও অধিক পূর্ণাঙ্গ ও সম্পূর্ণ। আর সে হলো সাবিকুন মুকাররাব (অগ্রগামী, নৈকট্যপ্রাপ্ত)।

আর যে ব্যক্তি আদিষ্ট বিষয় (মা’মূর) ছেড়ে দিল এবং নিষিদ্ধ বিষয় (মাহযূর) করল, কিন্তু সে তার রুকন (স্তম্ভ) পালন করল এবং তার মুফসিদ (নষ্টকারী) বিষয় বর্জন করল, তবে সে হলো ত্রুটিপূর্ণ (নাকিস) হজকারী। হজের যে অংশ সে পালন করেছে, তার জন্য সে সাওয়াব পাবে এবং যা ছেড়ে দিয়েছে, তার জন্য শাস্তি পাবে। যা সে ছেড়ে দিয়েছে, তার জন্য শাস্তি হওয়া সত্ত্বেও এর মাধ্যমে তার উপর থেকে মূল ফরয (আবশ্যিকতা) রহিত হয়ে গেল।

আর যে ব্যক্তি হজের কোনো রুকন (স্তম্ভ) বাদ দিল অথবা কোনো মুফসিদ (নষ্টকারী বিষয়) সম্পাদন করল, তার হজ ফাসিদ (বাতিল)। এর দ্বারা ফরয রহিত হবে না; বরং তার উপর তা পুনরায় আদায় করা আবশ্যক। যদিও এর দ্বারা ফরয রহিত না হয়, তবুও সে যা করেছে, তার জন্য সে সাওয়াব পাবে কি না—এ নিয়ে মতভেদ থাকতে পারে। তবে অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ মত হলো, সে এর জন্য সাওয়াব পাবে।

সুতরাং `হজ তিন ভাগে বিভক্ত হলো`: মুস্তাহাব (পছন্দনীয় বিষয়) সহকারে কামিল (পরিপূর্ণ), শুধুমাত্র ওয়াজিব (আবশ্যিক বিষয়) সহকারে তাম (সম্পূর্ণ), এবং ওয়াজিবের চেয়ে কম হলে নাকিস (ত্রুটিপূর্ণ)।

আর ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) উযু (ওযু) ও গুসলকে (গোসল) কামিল (পরিপূর্ণ) ও মুজযি’ (পর্যাপ্ত) এই দুই ভাগে ভাগ করেন; কিন্তু কামিল দ্বারা তাঁরা উদ্দেশ্য করেন যা ফরয ও মাসনূন (সুন্নাহসম্মত) উভয়টি সহকারে আদায় করা হয়েছে, আর মুজযি’ দ্বারা উদ্দেশ্য করেন যা শুধুমাত্র ওয়াজিবের উপর সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে।

এই হলো `শরীয়তসম্মত আমলসমূহের` ক্ষেত্রে। অনুরূপভাবে `দৃশ্যমান বস্তুসমূহের` (আল-আ’ইয়ান আল-মাশহূদাহ) ক্ষেত্রেও। যেমন, বৃক্ষ (গাছ) হলো কাণ্ড, পাতা ও শাখা-প্রশাখার সমষ্টির নাম। আর পাতা ঝরে যাওয়ার পরেও তা (বৃক্ষই থাকে)...