ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৮

এবং তাঁর রাসূলের প্রতি। আর যখন তারা তাঁর সাথে কোনো সম্মিলিত বিষয়ে থাকে, তখন তাঁর অনুমতি না নিয়ে তারা চলে যায় না।}। এবং জান্নাত সম্পর্কে তাঁর বাণী: তা প্রস্তুত করা হয়েছে তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে।। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না; আর চোর যখন চুরি করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় চুরি করে না; আর মদ্যপায়ী যখন মদ পান করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় তা পান করে না।

সুতরাং তার থেকে সেই 'ওয়াজিব ঈমান' (আবশ্যিক বিশ্বাস) কে অস্বীকার করা হয়েছে, যার মাধ্যমে সে জান্নাতের অধিকারী হয়। তবে এর দ্বারা ঈমানের মূল (আসলুল ঈমান) এবং এর অন্যান্য অংশ ও শাখা-প্রশাখাকে অস্বীকার করা আবশ্যক হয় না। আর এটাই হলো তাদের (সালাফদের) সেই উক্তির অর্থ: ঈমানের পূর্ণতাকে (কামাল) অস্বীকার করা হয়েছে, তার বাস্তবতা বা মৌলিকত্বকে (হাকীকত) নয়। অর্থাৎ, এই 'ওয়াজিব পূর্ণতা' (আল-কামাল আল-ওয়াজিব) সেই 'মুস্তাহাব পূর্ণতা' (আল-কামাল আল-মুস্তাহাব) নয়, যা ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) এই উক্তিতে বর্ণিত হয়েছে: 'গোসলটি পূর্ণাঙ্গ (কামিল) এবং যথেষ্ট (মুজযি)'।

আর এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: যে আমাদের সাথে প্রতারণা করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, সে কাফির, যেমনটি খাওয়াজিরা এর ব্যাখ্যা করেছে, আর না এই যে সে আমাদের উত্তমদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যেমনটি মুরজিয়ারা এর ব্যাখ্যা করেছে; বরং (এখানে) অপ্রকাশ্য (আল-মুদম্মার) প্রকাশিতের (আল-মাযহার) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর প্রকাশিত হলো সেই মুমিনগণ যারা সওয়াবের অধিকারী এবং আযাব থেকে মুক্ত। আর প্রতারণাকারী (আল-গাশশ) আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, কারণ সে আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির সম্মুখীন।

আর যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন যে ব্যক্তি ওয়াজিব ঈমানের কিছু অংশ বর্জন করে তার অপারগতার কারণে—হয়তো জ্ঞান অর্জনে সক্ষম না হওয়ার কারণে, যেমন তার কাছে রিসালাত (ঐশী বার্তা) না পৌঁছা; অথবা আমল (কর্ম) করতে সক্ষম না হওয়ার কারণে—তবে সে এমন কিছুর জন্য আদিষ্ট হবে না যা সে করতে অপারগ। আর তা (সেই বর্জিত অংশ) ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হবে না।