ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮০

(তাদের মতে) যে ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করেছে, সে তাতে চিরস্থায়ী হবে। এবং এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে শাস্তি (আযাব) ও পুরস্কার (সাওয়াব) একত্রিত হতে পারে না। পক্ষান্তরে, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এবং তাদের অনুসারীগণ একমত যে, বহু সৃষ্টির ক্ষেত্রে এই উভয় বিষয় (শাস্তি ও পুরস্কার) একত্রিত হতে পারে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

`আরও`: আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এমন প্রত্যেক ব্যক্তির ক্ষেত্রে শাস্তি আবশ্যক (ওয়াজিব) করেন না, যে কবীরা গুনাহ করেছে। আর তারা কোনো নির্দিষ্ট মুসলিমের জন্য তার কৃত একটি কবীরা গুনাহের কারণে জাহান্নামের সাক্ষ্য দেন না। বরং তাদের (আহলুস সুন্নাহর) নিকট এটা বৈধ যে, কবীরা গুনাহকারীকে আল্লাহ্‌ শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। হয়তো তার এমন নেক আমলের কারণে যা তার কবীরা গুনাহকে মুছে দেবে (তার পক্ষ থেকে হোক বা অন্য কারো পক্ষ থেকে); অথবা এমন মুসিবতের কারণে যা তার গুনাহের কাফফারা হয়ে গেছে; অথবা তার বা অন্য কারো পক্ষ থেকে তার জন্য করা এমন কবুল হওয়া দু'আর কারণে; অথবা অন্য কোনো কারণে।

আর খারেজী ও মু'তাযিলাদের অন্তর্ভুক্ত `ওয়া'ইদিয়্যাহ` সম্প্রদায় কবীরা গুনাহকারীদের ক্ষেত্রে শাস্তি আবশ্যক (ওয়াজিব) করে, কারণ তাদের জন্য শাস্তির (ওয়া'ঈদ-এর) নসসমূহ (ধর্মীয় দলিল) প্রযোজ্য। যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয় যারা অন্যায়ভাবে ইয়াতীমদের সম্পদ ভক্ষণ করে, তারা তো তাদের পেটে আগুন ভক্ষণ করে এবং শীঘ্রই তারা প্রজ্জ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে। [সূরা নিসা ৪:১০]

আর মু'তাযিলারা শাস্তির (ওয়া'ঈদ-এর) বাস্তবায়নকে `আল-উসূলুল খামসাহ` (পাঁচটি মূলনীতি)-এর অন্যতম গণ্য করে, যার বিরোধিতা করলে তারা (বিরোধিতাকারীকে) কাফির ঘোষণা করে। এবং তারা (মু'তাযিলারা) তাদের (কবীরা গুনাহকারীদের) ক্ষেত্রে শাস্তির বাস্তবায়ন আবশ্যক হওয়া এবং তাদের চিরস্থায়ী হওয়া—এই উভয় বিষয়ে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর বিরোধিতা করে। এই কারণেই খারেজী ও মু'তাযিলারা অস্বীকার করে যে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য কবীরা গুনাহকারীদের ব্যাপারে—অর্থাৎ কবীরা গুনাহকারীদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনার ক্ষেত্রে—কোনো শাফাআত (সুপারিশ) থাকবে।

আর এটি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) থেকে এ বিষয়ে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত সুন্নাহ দ্বারা প্রত্যাখ্যাত, যেমন তাঁর বাণী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম: