ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৯

এর (সেই কথার) বক্তব্যকারীর জন্য সাওয়াব (পুরস্কার) এবং তা ত্যাগকারীর জন্য শাস্তি কেবল সেদিকে দাওয়াত (আহ্বান) দেওয়ার চেয়েও গুরুতর। আর এর বক্তব্যকারীর জন্য হত্যার মাধ্যমে শাস্তি প্রহারের মাধ্যমে শাস্তির চেয়েও গুরুতর। অতঃপর, ইমাম আহমাদ খলীফা এবং অন্যান্যদের জন্য দু'আ করেছেন, যারা তাঁকে প্রহার করেছিল ও কারারুদ্ধ করেছিল। তিনি তাদের জন্য ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করেছেন এবং তাদের কৃত যুলুম (অবিচার) ও কুফরী মতবাদের দিকে আহ্বান করার কাজ থেকে তাদের হালাল (দায়মুক্ত) করেছেন।

যদি তারা ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হতো, তবে তাদের জন্য ইসতিগফার করা জায়েয হতো না; কারণ, কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে কাফিরদের জন্য ইসতিগফার করা জায়েয নয়। তাঁর এবং অন্যান্য আইম্মাহদের (ইমামগণের) এই উক্তি ও কর্মসমূহ সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, তারা জাহমিয়্যাদের মধ্যে সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের (মুআইয়্যানীন) তাকফীর করেননি, যারা বলত: কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক) এবং আল্লাহকে আখিরাতে (পরকালে) দেখা যাবে না।

আর আহমাদ থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা প্রমাণ করে যে তিনি এর কারণে নির্দিষ্ট কিছু লোককে কাফির ঘোষণা করেছিলেন। সুতরাং, এই মাসআলায় তাঁর থেকে দুটি রিওয়ায়াত (বর্ণনা) উল্লেখ করা হলে, তা পর্যালোচনার (নযর) বিষয়, অথবা বিষয়টি বিস্তারিত ব্যাখ্যার (তাফসীল) উপর নির্ভরশীল হবে। তখন বলা হবে: যাকে তিনি নির্দিষ্টভাবে (বি-আইনিহি) কাফির ঘোষণা করেছেন, তা এই কারণে যে তার মধ্যে তাকফীরের শর্তাবলী (শুরুতুত তাকফীর) বিদ্যমান ছিল এবং তার প্রতিবন্ধকতাগুলো (মাওয়ানিউহ) দূরীভূত হয়েছিল। আর যাকে তিনি নির্দিষ্টভাবে কাফির ঘোষণা করেননি, তা এই কারণে যে তার ক্ষেত্রে এই বিষয়গুলো অনুপস্থিত ছিল—যদিও তিনি সাধারণভাবে (আলা সাবীলিল উমুম) তাকফীরের কথা বলেছেন।

আর এই মূলনীতির (আসল) প্রমাণ হলো: কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, ইজমা (ঐকমত্য) এবং ই'তিবার (তুলনামূলক বিবেচনা/যুক্তিসম্মত বিশ্লেষণ)।

কিতাবের (কুরআনের) প্রমাণ হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ (আর তোমরা ভুলক্রমে যা করেছ, তাতে তোমাদের কোনো পাপ নেই) [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৫]। এবং তাঁর বাণী: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا (হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে তুমি আমাদেরকে পাকড়াও করো না) [সূরা আল-বাকারা ২:২৮৬]।