Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৩
খণ্ড ১২
মূল আরবি
بَعْضُهُمْ حُرُوفَ الْقُرْآنِ مِثْلَ إنْكَارِ بَعْضِهِمْ قَوْلَهُ: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا
وَقَالَ: إنَّمَا هِيَ: أو لَمْ يَتَبَيَّنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَإِنْكَارِ الْآخَرِ قِرَاءَةَ قَوْلِهِ: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إلَّا إيَّاهُ
وَقَالَ: إنَّمَا هِيَ: وَوَصَّى رَبُّك. وَبَعْضُهُمْ كَانَ حَذَفَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَآخَرُ يَكْتُبُ سُورَةَ الْقُنُوتِ. وَهَذَا خَطَأٌ مَعْلُومٌ بِالْإِجْمَاعِ وَالنَّقْلِ الْمُتَوَاتِرِ وَمَعَ هَذَا فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ قَدْ تَوَاتَرَ النَّقْلُ عِنْدَهُمْ بِذَلِكَ لَمْ يُكَفَّرُوا وَإِنْ كَانَ يَكْفُرُ بِذَلِكَ مَنْ قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ بِالنَّقْلِ الْمُتَوَاتِرِ.
وَأَيْضًا فَإِنَّ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ أَحَدًا إلَّا بَعْدَ إبْلَاغِ الرِّسَالَةِ فَمَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ جُمْلَةً لَمْ يُعَذِّبْهُ رَأْسًا وَمَنْ بَلَغَتْهُ جُمْلَةً دُونَ بَعْضِ التَّفْصِيلِ لَمْ يُعَذِّبْهُ إلَّا عَلَى إنْكَارِ مَا قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ الرسالية. وَذَلِكَ مِثْلُ قَوْله تَعَالَى لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
وَقَوْلِهِ: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي
الْآيَةَ.
وَقَوْلِهِ: أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ
وَقَوْلِهِ: وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ
الْآيَةَ. وَقَوْلِهِ: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
وَقَوْلِهِ: وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا
وَقَوْلِهِ: {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ
বাংলা অনুবাদ
তাদের কেউ কেউ কুরআনের অক্ষরসমূহ (অস্বীকার করত), যেমন তাদের কেউ কেউ আল্লাহর বাণী: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا
(আফালম ইয়াইয়াসিল্লাযীনা আমানু) অস্বীকার করত এবং বলত: এটি আসলে হলো: أو لَمْ يَتَبَيَّنْ الَّذِينَ آمَنُوا (আও লাম ইয়াতাবাইয়ানিল্লাযীনা আমানু)। এবং অন্য আরেকজনের অস্বীকার করা আল্লাহর বাণী: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إلَّا إيَّاهُ
(ওয়া কাদা রাব্বুকা আল্লা তা'বুদূ ইল্লা ইয়্যাহু)-এর কিরাআতকে, এবং সে বলত: এটি আসলে হলো: وَوَصَّى رَبُّك (ওয়া ওয়াসসা রাব্বুক)। আর তাদের কেউ কেউ মু'আওবিযাতাইন (আল-ফালাক ও আন-নাস) বাদ দিত, এবং অন্য আরেকজন সূরাতুল কুনূত লিখত।
আর এটি ইজমা (ঐকমত্য) এবং নকল মুতাওয়াতির (মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণিত একটি জ্ঞাত ভুল। এতদসত্ত্বেও, যেহেতু তাদের নিকট এই বিষয়ে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণনা প্রতিষ্ঠিত হয়নি, তাই তাদের কাফির ঘোষণা করা হয়নি। যদিও মুতাওয়াতির বর্ণনা দ্বারা যার উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সে এর দ্বারা কুফরি করে।
উপরন্তু, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ এই বিষয়ে প্রমাণ দেয় যে, আল্লাহ কাউকে শাস্তি দেন না, যতক্ষণ না রিসালাত (ঐশী বার্তা) পৌঁছানো হয়। সুতরাং যার নিকট সামগ্রিকভাবে (জুমলাতান) তা পৌঁছায়নি, তাকে তিনি একেবারেই শাস্তি দেবেন না। আর যার নিকট সামগ্রিকভাবে পৌঁছেছে কিন্তু কিছু বিস্তারিত বিষয় (তাফসীল) পৌঁছায়নি, তাকে তিনি শাস্তি দেবেন না, কেবল সেই বিষয় অস্বীকার করার জন্য ব্যতীত, যার উপর রিসালাতের প্রমাণ (আল-হুজ্জাতুর রিসালিয়্যাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
আর এটি আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
(যাতে রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অভিযোগ (হুজ্জাহ) না থাকে)। এবং তাঁর বাণী: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي
আয়াতটি। এবং তাঁর বাণী: أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ
। এবং তাঁর বাণী: وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ
আয়াতটি। এবং তাঁর বাণী: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا
। এবং তাঁর বাণী: وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا
। এবং তাঁর বাণী: {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ"
