ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৫

এর মধ্যে নصوص (স্পষ্ট প্রমাণাদি) এবং প্রাচীন ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা (প্রমাণিত)। যেমন কিছু সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী ফকীহগণ)-এর পক্ষ থেকে রিবার (সুদের) কিছু প্রকারকে হালাল মনে করা, এবং অন্যদের পক্ষ থেকে খামর (মদ)-এর কিছু প্রকারকে হালাল মনে করা, এবং অন্যদের পক্ষ থেকে ফিতনার (গৃহযুদ্ধের) সময় যুদ্ধ করাকে হালাল মনে করা।

আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এই বিষয়ে একমত যে, যারা কল্যাণের জন্য সুপরিচিত—যেমন সুপরিচিত সাহাবীগণ এবং জামাল ও সিফফিনের উভয় পক্ষের অন্যান্য ব্যক্তিগণ—তাদের কাউকেই ফাসিক (পাপী) ঘোষণা করা হবে না, কাফির ঘোষণা করা তো দূরের কথা। এমনকি যে সকল ফকীহ এই নীতিকে প্রসারিত করেছেন, তারা এটিকে অন্যান্য সকল বিদ্রোহী (আহলুল বাগয়ি)-এর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য করেছেন। কারণ, যদিও তারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) মনে করেন, তবুও তারা তা'বীল (ব্যাখ্যামূলক ত্রুটি)-এর কারণে তাদের ফিসক (পাপী হওয়া)-এর হুকুম দিতে নিষেধ করেছেন। যেমন এই ইমামগণ বলেন: যে ব্যক্তি নবীয (খেজুরের পানীয়) পান করে, যা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যদি সে তা তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে পান করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হবে না এবং সে ফাসিকও হবে না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর স্মরণ করুন দাউদ ও সুলাইমানকে, যখন তারা শস্যক্ষেত সম্পর্কে বিচার করছিলেন, যখন রাতে তাতে কোনো সম্প্রদায়ের ছাগল ঢুকে পড়েছিল। আর আমরা তাদের বিচার প্রত্যক্ষ করছিলাম। অতঃপর আমরা সুলাইমানকে সেই ফয়সালা বুঝিয়ে দিয়েছিলাম। আর আমরা তাদের প্রত্যেককেই দিয়েছিলাম প্রজ্ঞা ও জ্ঞান। [সূরা আল-আম্বিয়া: ৭৮-৭৯]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা যে খেজুর গাছ কেটে ফেলেছ অথবা সেগুলোকে তাদের মূলের উপর খাড়া রেখে দিয়েছ, তা আল্লাহরই অনুমতিক্রমে। [সূরা আল-হাশর: ৫]

আর সহীহ গ্রন্থসমূহে আমর ইবনুল আস এবং আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো বিচারক ইজতিহাদ (গবেষণা) করে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান। আর যখন সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তখন তার জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান।

আর সহীহ গ্রন্থে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা তোমাকে আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী তাদের আত্মসমর্পণ করাতে বলবে, তখন তুমি তাদের আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করাবে না। বরং তুমি তাদের তোমার এবং তোমার সঙ্গীদের হুকুম অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করাও। কারণ, তুমি জানো না তাদের ব্যাপারে আল্লাহর হুকুম কী।