ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৭

সুতরাং তাদের সাথে যুক্ত হওয়া আবশ্যক। আর এই নীতির উপর ভিত্তি করেই পূর্বাপর উম্মাহর আমল চলে আসছে যে, এই শ্রেণির সাধারণ ভুলকারীরা (মুখতিঈন) তাদের উপর ইসলামের সেই বিধানাবলী প্রযোজ্য হবে যা অন্যদের উপর প্রযোজ্য হয়। এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, বহু বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক) রয়েছে যারা নিফাকে আকবর (বৃহত্তর ভণ্ডামি) করে, এবং তারা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরের কাফির। রাফেদা (শিয়া চরমপন্থী) ও জাহমিয়্যা এবং তাদের মতো অন্যান্যদের মধ্যে কতই না বেশি যিন্দিক (গুপ্ত নাস্তিক/ধর্মত্যাগী) মুনাফিক পাওয়া যায়! বরং এই বিদআতসমূহের মূল উৎস হলো সেই যিন্দিক মুনাফিকরা, যাদের যিন্দিকির মূল ভিত্তি এসেছে সাবিঈন (সাবেয়ীয়) ও মুশরিকদের (অংশীবাদী) কাছ থেকে। সুতরাং এরা হলো বাতেনের (অভ্যন্তরীণ) দিক থেকে কাফির। আর যার অবস্থা জানা যায়, সে যাহেরের (প্রকাশ্য) দিক থেকেও কাফির।

আর এই পথভ্রষ্টদের ভ্রান্তির মূল কারণ হলো— রাসূল (সা.) কিতাব ও হিকমাহ (সুন্নাহ) থেকে যা নিয়ে এসেছেন, তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং এর বিপরীতে হেদায়েত (পথনির্দেশ) অন্বেষণ করা। যার মূলনীতি এমন, সে রিসালাতের (ঐশী বার্তা) পৌঁছানোর পর নিঃসন্দেহে কাফির। যেমন— যে ব্যক্তি মনে করে যে রিসালাত কেবল সাধারণ মানুষের জন্য, বিশেষ শ্রেণির (খাসসা) জন্য নয়; যেমনটি কিছু মুতাফালসিফা (দার্শনিক), চরমপন্থী মুতাকাল্লিমুন (ধর্মতাত্ত্বিক) এবং মুতাসাওয়িফাহ (সুফি) বলে থাকে। অথবা যে মনে করে যে তিনি (রাসূল) কিছু মানুষের জন্য রাসূল, অন্যদের জন্য নন; যেমনটি বহু ইহুদি ও নাসারা (খ্রিস্টান) বলে থাকে।

এই আলোচনা দুটি মহান মূলনীতি (আসল) প্রতিষ্ঠা করে:

প্রথমটি হলো— জ্ঞান, ঈমান ও হেদায়েত (পথনির্দেশ) কেবল তার মধ্যেই রয়েছে যা রাসূল (সা.) নিয়ে এসেছেন। আর এর বিপরীত যা কিছু, তা সাধারণভাবে (আলা আল-ইতলাক) কুফর। সুতরাং সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) অস্বীকার করা কুফর, এবং এই কথাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা যে আল্লাহকে আখেরাতে দেখা যাবে, অথবা তিনি আরশের উপরে আছেন, অথবা কুরআন তাঁর কালাম (বাণী), অথবা...