ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০০

এর মাধ্যমে যুলুম (oppression) ও সীমালঙ্ঘন (transgression) হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা (persecution) দূর হয় এবং দীন (religion) সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। অতঃপর যদি তারা বিরত হয়, তবে যালিমদের (oppressors) উপর ছাড়া আর কারো উপর সীমালঙ্ঘন (aggression) নেই [আল-বাকারা: ১৯৩]। এবং তিনি তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই পথ (শাস্তি) কেবল তাদের উপর যারা মানুষের উপর যুলুম করে এবং পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ (বা সীমালঙ্ঘন) করে [আশ-শূরা: ৪২]।

আর এটি এই কারণে যে, রাসূলদের প্রেরণ এবং কিতাবসমূহ নাযিলের উদ্দেশ্য হলো ন্যায় প্রতিষ্ঠা করা (ইক্বামাতুল ক্বিসত), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ (আল-বাইয়্যিনাত) প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মীযান (ন্যায়দণ্ড) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ন্যায়পরায়ণতার উপর প্রতিষ্ঠিত হয়। আর আমরা লোহা নাযিল করেছি, যাতে রয়েছে কঠিন শক্তি এবং মানুষের জন্য বহু উপকার। আর যাতে আল্লাহ জানতে পারেন কে তাঁকে ও তাঁর রাসূলগণকে না দেখে সাহায্য করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী [আল-হাদীদ: ২৫]।

আর যখন বিষয়টি এমনই, তখন দুনিয়ার শাস্তি (উকূবাতুদ দুনইয়া) আখেরাতের শাস্তিকে (উকূবাতুল আখিরাহ) আবশ্যক করে না, এবং এর বিপরীতটিও নয়। এই কারণেই সালাফের (সালাফ) অধিকাংশ ব্যক্তি সেই বিদআতের (বিদআত) দিকে আহ্বানকারীকে (দাঈ) হত্যা করার নির্দেশ দিতেন, যে মানুষকে পথভ্রষ্ট করে, দীনের মধ্যে তার ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা/দুর্নীতি) সৃষ্টির কারণে—তারা তাকে কাফির বলুক বা না বলুক।

আর যখন এটি জানা গেল, তখন এই মূর্খদের (জুহহাল) এবং তাদের মতো অন্যদের মধ্য থেকে কোনো *নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে* (আল-মুআইয়্যান) তাকফীর করা—অর্থাৎ তার উপর কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার হুকুম দেওয়া—তাতে অগ্রসর হওয়া জায়েয নয়, যতক্ষণ না তাদের কারো উপর 'আর-রিসালাহ' (নবুওয়াতী) ভিত্তিক হুজ্জত (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়, যার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায় যে তারা রাসূলগণের বিরোধী। যদিও এই উক্তিটি নিঃসন্দেহে কুফর। আর এভাবেই সকল *নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে* (আল-মুআইয়্যানীন) তাকফীর করার ক্ষেত্রে আলোচনা প্রযোজ্য, যদিও এর কিছু... [অসমাপ্ত]