ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১০

আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই লোকগুলোর মতবাদ ফিরআউনের মতবাদের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে (বা পরিণতি লাভ করে); যদিও তারা তা উপলব্ধি করতে পারে না। কারণ ফিরআউন মূসাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিলো সেই বিষয়ে যা তিনি অবহিত করেছিলেন: যে তাঁর রবই হলেন সর্বোচ্চ (আল-আ’লা) এবং নিশ্চয়ই তিনি তাঁর সাথে কথা বলেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إلَى إلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا

(অর্থ: আর ফিরআউন বলল, ‘হে হামান, আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি উপায়-উপকরণে পৌঁছতে পারি। আকাশসমূহের উপায়-উপকরণে, অতঃপর আমি যেন মূসার ইলাহকে দেখতে পাই। আর নিশ্চয়ই আমি তাকে মিথ্যাবাদী মনে করি।’)

আর সে (ফিরআউন) মূসাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিলো এই মর্মে যে, আল্লাহ তাঁর সাথে কথা বলেছেন। কিন্তু এই লোকেরা বলে যে, যখন আল্লাহ তাঁর সত্তা ব্যতীত অন্য কোনো বস্তুতে কালাম (কথা) সৃষ্টি করেন, তখন তিনিই এর বক্তা (আল-মুতাকাল্লিম) হয়ে যান। আর এটা বহু দিক থেকে বাতিল (অসার) ও ভ্রষ্টতা (গোমরাহি):

(প্রথমত) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সকল বস্তুকে কথা বলিয়েছেন (আনতাক্ব), স্বাভাবিক বা প্রথাগত বাচনিকতা (নুতক্ব মু’তাদ) দ্বারা এবং প্রথা বহির্ভূত বা অলৌকিক বাচনিকতা (নুতক্ব খারিজ আনিল মু’তাদ) দ্বারাও। আল্লাহ তাআলা বলেন:

الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

(অর্থ: আজ আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব; তাদের হাত আমার সাথে কথা বলবে এবং তাদের পা সাক্ষ্য দেবে যা তারা অর্জন করত।)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন:

حَتَّى إذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ

(অর্থ: অবশেষে যখন তারা তার কাছে আসবে, তখন তাদের কান, তাদের চোখ ও তাদের চামড়া তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে। আর তারা তাদের চামড়াকে বলবে, ‘তোমরা আমাদের বিরুদ্ধে কেন সাক্ষ্য দিলে?’ তারা বলবে, ‘আল্লাহই আমাদের কথা বলার শক্তি দিয়েছেন, যিনি সব কিছুকে কথা বলার শক্তি দিয়েছেন।’)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন:

يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

(অর্থ: যেদিন তাদের জিহ্বা, তাদের হাত ও তাদের পা তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

إنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ

(অর্থ: নিশ্চয়ই আমি পর্বতমালাকে তার অনুগত করে দিয়েছিলাম, যারা সকাল-সন্ধ্যায় ও সূর্যোদয়ের সময় তার সাথে তাসবীহ পাঠ করত।)

আর এটা প্রমাণিত (সাবিত) যে, নুড়ি পাথর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে তাসবীহ পাঠ করত এবং পাথর তাঁকে সালাম দিত। এবং জড় বস্তুকে কথা বলানোর (ইনতাক্ব আল-জামাদাত) এ ধরনের আরও অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে। যদি এমন হতো যে, যখন আল্লাহ তাঁর সত্তা ব্যতীত অন্য কোনো বস্তুতে কালাম সৃষ্টি করেন, তখন তিনিই এর বক্তা হন, তাহলে এই সব কিছুই আল্লাহ তাআলার কালাম (বাণী) হতো। এবং যিনি এই কালাম শুনেছেন, তিনি (আল্লাহ) তার সাথে কথা বলেছেন, যেমন তিনি মূসা ইবনে ইমরানের সাথে কথা বলেছিলেন। বরং এটা প্রমাণিত (সাবিত) যে, আল্লাহ সৃষ্টিকর্তা...