ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৩

তারা (আহলে সুন্নাহ) একমত যে, কোনো ব্যক্তি গতিশীল (মুতাহাররিক) বা বক্তা (মুতাকাল্লিম) হতে পারে না গতি (হারাকাহ) ও কথা (কালাম) ছাড়া। অনুরূপভাবে, সে ইচ্ছাকারী (মুরীদ) হতে পারে না ইচ্ছা (ইরাদা) ছাড়া। একইভাবে, সে জ্ঞানী (আলিম) হতে পারে না জ্ঞান (ইলম) ছাড়া, এবং ক্ষমতাবান (কাদির) হতে পারে না ক্ষমতা (কুদরাহ) ছাড়া, এবং এ জাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রেও।

অতঃপর, মাছদার (ক্রিয়ামূল) থেকে উদ্ভূত এই নামগুলো (আল-আসমা আল-মুশতাক্কাহ) কেবল তাকেই দেওয়া হয় যার মধ্যে মাছদারের অর্থটি প্রতিষ্ঠিত (ক্বামা বিহি) থাকে। সুতরাং, ‘জীবিত’ (আল-হাইয়্যু) কেবল তাকেই বলা হয় যার মধ্যে জীবন (হায়াত) প্রতিষ্ঠিত, ‘গতিশীল’ (আল-মুতাহাররিক) তাকেই বলা হয় যার মধ্যে গতি (হারাকাহ) প্রতিষ্ঠিত, ‘জ্ঞানী’ (আল-আলিম) তাকেই বলা হয় যার মধ্যে জ্ঞান (ইলম) প্রতিষ্ঠিত, এবং ‘ক্ষমতাবান’ (আল-কাদির) তাকেই বলা হয় যার মধ্যে ক্ষমতা (কুদরাহ) প্রতিষ্ঠিত।

কিন্তু যার মধ্যে মাছদারের অর্থটি প্রতিষ্ঠিত নয়, তার ক্ষেত্রে কর্তা বা কর্মসম্পাদনকারীর নাম (ইসম আল-ফা'ইল) এবং এ জাতীয় গুণবাচক নাম দ্বারা তাকে নামকরণ করা অসম্ভব। এই বিষয়টি সকল অনুরূপ ক্ষেত্রে বিবেচনার মাধ্যমে সুপরিচিত।

আর এর কারণ হলো, ইসম আল-ফা'ইল (কর্তৃবাচক নাম) এবং এ জাতীয় উদ্ভূত নামগুলো (মুশতাক্কাত) হলো যৌগিক (মুরাক্কাব), যা সত্তা (আয-যাত) এবং গুণ (সিফাত) উভয়ের উপর নির্দেশ করে। আর যৌগিক বস্তুর ক্ষেত্রে তার একক উপাদানগুলো (মুফরাদাত) বাস্তবায়িত হওয়া ছাড়া তার নিজের বাস্তবায়ন অসম্ভব।

আর এই বিষয়টি যেমন উদ্ভূত নামগুলোর (আল-আসমা আল-মুশতাক্কাহ) ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠিত, তেমনি কর্ম বা ক্রিয়াগুলোর (আল-আফ'আল) ক্ষেত্রেও: যেমন— تَكَلَّمَ (সে কথা বলল), وَكَلَّمَ (সে কথা বলল/বলিয়ে দিল), وَيَتَكَلَّمُ (সে কথা বলছে), وَيُكَلِّمُ (সে কথা বলছে/বলিয়ে দিচ্ছে), وَعَلِمَ (সে জানল), وَيَعْلَمُ (সে জানছে), وَسَمِعَ (সে শুনল), وَيَسْمَعُ (সে শুনছে), وَرَأَى (সে দেখল), وَيَرَى (সে দেখছে), এবং এ জাতীয় অন্যান্য ক্রিয়া।

এই ক্ষেত্রে কোনো বিতর্ক নেই যে, ক্রিয়া (ফি'ল) মাছদার থেকে উদ্ভূত, নাকি মাছদার ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত—মানুষের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, ক্রিয়ার কর্তা (ফা'ইল আল-ফি'ল) হলো মাছদারেরও কর্তা (ফা'ইল আল-মাছদার)।

সুতরাং, যখন বলা হয়: كَلَّمَ (সে কথা বলল) অথবা عَلِمَ (সে জানল) অথবা تَكَلَّمَ (সে নিজে কথা বলল) অথবা تَعَلَّمَ (সে নিজে শিখল), তখন তাকলীম (কথা বলানো) এবং তা'লীম (শিক্ষা দেওয়া)-এর কর্তা (ফা'ইল) হলো মুকাল্লিম (বক্তা/কথক) এবং মুআল্লিম (শিক্ষক)। একইভাবে তাআল্লুম (শেখা) এবং তাকাল্লুম (কথা বলা)-এর ক্ষেত্রেও। আর কর্তা (ফা'ইল) হলো সেই সত্তা যার মধ্যে মাছদার—যা হলো তাকলীম, তা'লীম, তাকাল্লুম এবং তাআল্লুম—প্রতিষ্ঠিত থাকে।

অতএব, যখন বলা হয়: ‘অমুক ব্যক্তি تَكَلَّمَ (কথা বলল)’ অথবা ‘অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তির সাথে كَلَّمَ (কথা বলল)’, তখন সেই ‘অমুক ব্যক্তি’ই হলো মুতাকাল্লিম (স্বয়ং বক্তা) এবং মুকাল্লিম (অন্যের সাথে বক্তা)। সুতরাং, আল্লাহ তাআলার বাণী: وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى (আর আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছিলেন...)