ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১২

বাণী (কালাম) এবং অন্যান্য সকল গুণাবলীর ক্ষেত্রে, তার বিধান (হুকুম) কেবল সেই স্থানের (মাহাল্ল) উপরই বর্তায়, অন্য কারো উপর নয়। অতএব, আল্লাহ যখন কোনো কোনো বস্তুতে (আজসাম) গতি (হারাকাহ), স্বাদ (তা'ম), রং (লাওন) অথবা গন্ধ (রীহ) সৃষ্টি করেন, তখন সেই বস্তুটিই হয় গতিশীল (মুতাহাদ্দিক), রঞ্জিত (মুতাল্লাউইন), গন্ধযুক্ত (মুতারাউয়্যাহ) এবং স্বাদযুক্ত (মাত'উম)। আর যখন তিনি কোনো স্থানে (মাহাল্ল) জীবন (হায়াত), জ্ঞান (ইলম), ক্ষমতা (কুদরাহ), ইচ্ছা (ইরাদা) অথবা বাণী (কালাম) সৃষ্টি করেন, তখন সেই স্থানটিই হয় জীবিত (আল-হায়্য), জ্ঞানী (আল-আলিম), ক্ষমতাবান (আল-কাদির), ইচ্ছাকারী (আল-মুরীদ) এবং বক্তা (আল-মুতাকাল্লিম)।

অতএব, তিনি যদি বৃক্ষের মধ্যে অথবা অন্যান্য বস্তুর মধ্যে বাণী সৃষ্টি করেন, তবে সেই বস্তুটিই হবে সেই বাণীর বক্তা (মুতাকাল্লিম), যেমন তিনি যদি তাতে ইচ্ছা, জীবন বা জ্ঞান সৃষ্টি করেন। আর আল্লাহ সেই বাণীর বক্তা হন না। যেমন, তিনি যদি তাতে জীবন, ক্ষমতা, শ্রবণ বা দৃষ্টি সৃষ্টি করেন, তখন সেই স্থানটিই হয় তার দ্বারা জীবিত, তার দ্বারা ক্ষমতাবান, তার দ্বারা শ্রবণকারী এবং তার দ্বারা দর্শনকারী।

সুতরাং, যেমন তাঁর (আল্লাহর) জন্য শোভনীয় নয় যে তিনি সেই গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত হবেন যা তিনি সৃষ্টি করেছেন—তা জীবনের সাথে শর্তযুক্ত হোক বা জীবনের সাথে শর্তযুক্ত না হোক—তেমনি তিনি অন্য কারো মধ্যে সৃষ্ট গতি দ্বারা গতিশীল হন না, আর তিনি অন্য কারো মধ্যে সৃষ্ট শব্দ দ্বারা শব্দকারী (মুসাউয়্যিত) হন না। আর তাঁর শ্রবণ, তাঁর দৃষ্টি এবং তাঁর ক্ষমতা—অন্য কারো মধ্যে সৃষ্ট শ্রবণ, দৃষ্টি ও ক্ষমতা নয়। ঠিক তেমনি, তাঁর বাণী (কালাম) সেই বাণী নয় যা তিনি অন্য কারো মধ্যে সৃষ্টি করেছেন, আর তিনি সেই বাণীর বক্তা হন না।

(তৃতীয় যুক্তি হলো) যে নাম কোনো অর্থ (মা'না) থেকে উদ্ভূত (মুশতাক্ক), তা সেই অর্থ ছাড়া বাস্তবায়িত হতে পারে না। অতএব, ইসমে ফা'ইল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), ইসমে মাফ'উল (কর্মবাচক বিশেষ্য), সিফাতে মুশাব্বাহাহ (সাদৃশ্যপূর্ণ বিশেষণ) এবং আফ'আলুত তাফদীল (উৎকর্ষসূচক ক্রিয়া)—এগুলোর অর্থ সাব্যস্ত হওয়া অসম্ভব, যে মাসদার (ক্রিয়ামূল) থেকে তারা উদ্ভূত, সেই মাসদারের অর্থ ছাড়া। আর মানুষ... [অসমাপ্ত]