ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৭

—তাঁর নাম বরকতময়— এবং (তাদের মতে) কোনো জ্ঞান, কোনো ক্ষমতা, এবং কোনো ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) নেই। আর এটি হলো সুস্পষ্ট ও নির্ভেজাল কুফর। আল্লাহ সর্বদা জ্ঞানী, কথাবলাকারী (মুতাকাল্লিম) এবং তাঁর সৃষ্টির ক্ষেত্রে তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) বিদ্যমান।

আর কুরআন হলো আল্লাহর কালাম (কথা), তা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি দাবি করে যে এটি সৃষ্ট, সে কাফির। ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ (রহ.) বলেছেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে কুরআন সৃষ্ট, সে মূলত দাবি করে যে আল্লাহর কোনো কিছু সৃষ্ট।

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি এটি কোথা থেকে বললেন? তিনি বললেন: কারণ আল্লাহ বলেন: কিন্তু আমার পক্ষ থেকে কথাটি সত্য হয়ে গেছে [সূরাহ আস-সাজদাহ, ৩২:১৩]। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে যা আসে, তা সৃষ্ট হতে পারে না। সালাফদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এই উক্তি করেছেন।

আর আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) বলেছেন: আল্লাহর কালাম (কথা) আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, তা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন (বা'ইন) নয়। আর এটাই হলো সালাফদের উক্তির অর্থ: কুরআন আল্লাহর কালাম, তা তাঁর থেকে শুরু হয়েছে (মিনহু বাদা'আ), তাঁর থেকে বের হয়েছে (মিনহু খারাজা), এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে (ইলাইহি ইয়া'উদ)।

যেমনটি সেই হাদীসে রয়েছে যা আহমাদ (রহ.) ও অন্যান্যরা জুবাইর ইবনু নুফাইর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমরা আল্লাহর কাছে এমন কোনো কিছু নিয়ে প্রত্যাবর্তন করবে না যা তাঁর কাছ থেকে বের হওয়া বস্তুর চেয়ে উত্তম— অর্থাৎ কুরআন। এটি আবূ উমামাহ (রা.) থেকেও মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

আর আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রা.) মুসাইলামা আল-কায্‌যাবের অনুসারীদেরকে বলেছিলেন, যখন তিনি মুসাইলামার কুরআন (কথাবার্তা) শুনলেন: ‘তোমাদের কী হয়েছে? তোমাদের বুদ্ধি কোথায় যাচ্ছে? নিশ্চয়ই এটি এমন কালাম যা কোনো ‘ইল্ল’ (প্রভু বা রব) থেকে বের হয়নি।’

সালাফ ও ইমামগণের এই উক্তির অর্থ নয় যে, ‘তা তাঁর থেকে বের হয়েছে এবং তাঁর থেকে শুরু হয়েছে’— এর মানে এই নয় যে, তা তাঁর সত্তা (যা'ত) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে অন্য কারো মধ্যে প্রবেশ করেছে (হুলূল করেছে)। কারণ, কোনো সৃষ্টজীব যখন কথা বলে, তখন তার কালামও তার সত্তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না।